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        安徽非物質文化遺產

          珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法,“珠算”一詞最早見于漢代徐岳撰《數術記遺》。明代經濟高度繁榮,由于商業發展的需要,珠算得到普遍推廣,逐漸取代了以前通用的籌算。在此情勢下,明人程大位編撰的《直指算法統宗》為珠算的推廣和發展起到了極其重要的作用。 明代以后,中國...

          界首書會發源于安徽省界首市任寨鄉苗湖村,至今已有三百多年的歷史。苗湖地勢低洼,連年災荒不斷。清代道光年間偶遇難得的豐收,墜子翁藝人苗本林于夏季在自家門旁編唱小曲加以贊美,在他的影響下,鄰村曲藝藝人聚集苗湖,你拉我唱,喜慶豐收。苗湖村由此形成農歷六月初六興辦書會的習俗,世代相傳,經久不衰。 <...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          九華山廟會是在安徽省池州市九華山定期舉行的敬奉地藏菩薩的傳統民俗活動文化空間。   九華山著名風景區,以優美的自然景觀和濃郁的佛教文化傳統著稱于世。唐開元末年,新羅僧人金喬覺渡海來到九華山修煉,圓寂后被僧徒尊為地藏菩薩化身。此后,每逢農歷七月三十日,佛教僧徒和當地民眾...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          在安徽新安醫學的世醫家族鏈中,以內科為主的“張一帖”家族被認為是歷史最悠久、當代影響最大的家族之一?!皬堃惶笔泪t根基于歙縣定潭。   從明朝嘉靖年間“張一帖”得名算起,代代為醫,傳承至今已有四百五十多年的歷史?!皬堃惶币云渚康尼t技,治療內科疑難雜癥和急性熱病屢獲...

          徽州民居是中國傳統建筑藝術的主要類型,其傳統營造技藝具有重要的歷史和文化價值?;罩輦鹘y民居營造技藝是徽州文化的典型表現,它在安徽省徽州地區世代相傳,顯示出濃厚的地方特色,同時具有很高的學術價值和藝術價值。   徽州傳統民居營造技藝歷史悠久,最早可追溯到秦漢時期,當時在...

          祁門紅茶簡稱“祁紅”,是中國十大名茶中唯一的紅茶,因產于安徽省祁門縣而得名。祁門產茶歷史悠久,可遠溯至南北朝時期。清代光緒二年(1876),祁門紅茶創制成功,一經問世,即以其超凡出眾的品質蜚聲中外。1915年,祁紅參加“巴拿馬—太平洋國際博覽會”,榮獲金獎。1987年,祁紅榮獲“第26屆世界優質...

          我國茶葉制作技藝有著悠久的歷史。三千多年前,西周祭祀的儀禮上已出現了用來佐飲的茶。古代茶稱為“荼”,名見《詩經》。三國和西晉時代,江南飲茶已成習尚。唐代茶風大盛,玄宗在《開元文字音義》中將“荼”改為“茶”,其后還出現了陸羽的《茶經》。宋代以前,飲用的茶多為緊壓茶,即將茶葉蒸后搗碎,制成團塊狀,飲...

          我國茶葉制作技藝有著悠久的歷史。三千多年前,西周祭祀的儀禮上已出現了用來佐飲的茶。古代茶稱為“荼”,名見《詩經》。三國和西晉時代,江南飲茶已成習尚。唐代茶風大盛,玄宗在《開元文字音義》中將“荼”改為“茶”,其后還出現了陸羽的《茶經》。宋代以前,飲用的茶多為緊壓茶,即將茶葉蒸后搗碎,制成團塊狀,飲...

          我國茶葉制作技藝有著悠久的歷史。三千多年前,西周祭祀的儀禮上已出現了用來佐飲的茶。古代茶稱為“荼”,名見《詩經》。三國和西晉時代,江南飲茶已成習尚。唐代茶風大盛,玄宗在《開元文字音義》中將“荼”改為“茶”,其后還出現了陸羽的《茶經》。宋代以前,飲用的茶多為緊壓茶,即將茶葉蒸后搗碎,制成團塊狀,飲...

          宣筆是毛筆的一種,因產于宣州而得名,它以獨特的制作工藝和性能在當代中國毛筆中占有重要的地位。   宣筆的原產地宣州地處皖南山區,當地出產的野兔毛是制作宣筆的主要原料。唐代宣州以野兔紫毫制作毛筆,天寶二年(743)被列為貢品,宣州由此成為全國的制筆中心,名聞四海。宋代,...

          徽州漆器早期主要產于安徽省歙縣、巖寺(現徽州地區)等地,距今已有一千多年的歷史。其中的螺甸漆器至宋代已相當成熟,被譽為“宋嵌”。菠蘿漆產品在南宋曾被用作貢器。明清兩代,漆器工藝空前發展,雕漆、漆畫、金漆、雕填、戧金、螺甸、百寶鑲嵌等爭奇斗艷,蔚為大觀。明代徽州漆工黃成總結漆器制作經驗,著成《髹飾...

          歙硯為中國四大名硯之一,其主要制作地和成名地在古徽州歙縣,故稱歙硯。江西省婺源縣原屬徽州,所產亦稱歙硯。漢、晉時期已有歙硯問世,至唐代名聲日盛。開元以后,龍尾硯石被發現,歙硯更為世所珍重。南唐后主李煜視歙硯為“天下冠”,在歙州設置了“硯務”,擢硯工李少微為“硯務官”,歙硯的身價從此扶搖直上。宋代...

          墨的發明是我國先民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻?;漳俏覈颇妓囍械囊欢淦孑?,它特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要地位。用傳統技藝制作的徽墨精品具有多方面的優點,有的“其堅如玉,其紋如犀,寫數十幅不耗一二分也”,有的“香徹肌骨,磨研至盡而香不衰”,有...

          墨的發明是我國先民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻?;漳俏覈颇妓囍械囊欢淦孑?,它特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要地位。用傳統技藝制作的徽墨精品具有多方面的優點,有的“其堅如玉,其紋如犀,寫數十幅不耗一二分也”,有的“香徹肌骨,磨研至盡而香不衰”,有...

          墨的發明是我國先民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻?;漳俏覈颇妓囍械囊欢淦孑?,它特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要地位。用傳統技藝制作的徽墨精品具有多方面的優點,有的“其堅如玉,其紋如犀,寫數十幅不耗一二分也”,有的“香徹肌骨,磨研至盡而香不衰”,有...

          據《潛山縣志》記載,早在漢代,安徽潛山縣就生產桑皮紙,迄今已有一千七百多年的歷史。因這種紙起源于漢代,又稱“漢皮紙”。桑皮紙有大漢、中漢、小漢三種規格,全為手工生產,整個工藝流程由選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等環節組成。成品紙質柔軟、拉力強、不斷裂、不褪色、防蛀、無毒性、吸水力強,主要用于...

          據《潛山縣志》記載,早在漢代,安徽潛山縣就生產桑皮紙,迄今已有一千七百多年的歷史。因這種紙起源于漢代,又稱“漢皮紙”。桑皮紙有大漢、中漢、小漢三種規格,全為手工生產,整個工藝流程由選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等環節組成。成品紙質柔軟、拉力強、不斷裂、不褪色、防蛀、無毒性、吸水力強,主要用于...

          造紙術為中國古代四大發明之一,宣紙是傳統手工紙品最杰出的代表,居文房四寶之首,迄今已有一千五百多年的歷史。   宣紙產地在安徽涇縣,這里氣候溫和,雨量充沛,特殊的喀斯特山地適合青檀樹的生長,沖積平原則適宜生產長桿水稻,青檀樹和水稻桿均為宣紙制造提供了優質的原料。涇縣境...

          羅盤是廣泛運用于天文、地理、軍事、航海和居屋、墓葬選址的重要儀器,是中國古代四大發明之一指南針的沿續和發展。萬安羅盤是現存的全國惟一以傳統技藝手工制作的羅盤,產地在今天的安徽省休寧縣萬安鎮萬安老街。   萬安羅盤制作業至遲興起于元末,在明代得到發展,清代中葉進入鼎盛時...

          蕪湖自古鐵冶業發達,有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽,蕪湖鐵畫制作技藝即是在此基礎上發展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆,鍛鐵為畫,鬼斧神工,氣韻天成,技藝高超。鐵畫始于清康熙年間,由蕪湖鐵工湯鵬與蕪湖畫家蕭云從相互砥礪而成,至今已有三百四十多年的歷史。據清代《蕪湖縣志》所錄《鐵畫歌?序》載:“湯天池與畫家為...

          界首彩陶燒制技藝源于唐代,是淮北手工藝的精華。1999年,淮北柳孜運河發掘出土了大量的界首三彩陶片,成為當時全國十大考古發現之一。   界首彩陶秉承唐三彩遺風,又吸收了剪紙、木版年畫的藝術風格,在制陶技藝中自成流派。在胎面的制作上,界首彩陶飾以兩層化妝土,在刻畫過程中...

          盆景技藝是一種傳統的人工置景手段,它將植物、奇石等種植和布置于盆內,經過藝術加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧,成為一種源于自然又高于自然的藝術創作。   盆景起源于觀賞植物,早在商周時代便有了觀賞名木...

          黃崗柳編分布于安徽省阜南縣黃崗鎮及其周邊地區,是當地農民的主要副業,民間流傳的俗語中亦有“編筐打簍,養家糊口”的說法。   黃崗及其周邊地區河湖灘涂密布,杞柳喜濕易于生長,史載“淮蒙盛產水荊(即杞柳),采伐加工,潔白如玉,堅韌如藤”(明正德《潁州志》)。清代初年,民間...

          霍邱柳編主要分布于安徽省霍邱縣臨淮崗鄉、臨水鎮、周集鎮、城西湖鄉、宋店鄉、新店鎮等地,是當地群眾世代相承的民間藝術?;羟窨h地處大別山北麓,淮河南岸,淮河大堤內外有多處灘灣湖洼地,生長著不懼旱澇、取之不盡的杞柳以及蘆葦、荻材等作物,是編制各種工藝品的主要原料。   據《...

          安徽省舒城縣地處江淮之間,屬北亞熱帶濕潤氣候,境內多沙質土壤,適宜竹類生長。舒城民間自古就有編織竹席的傳統技藝,久負盛名的舒席即產生于此。   舒席歷史悠久,舒城境內的戰國墓葬中就有竹席的痕跡,西漢墓葬中曾出土過完整的竹席,其紋理及工藝與后世的舒席基本相同。明代天順年...

          古代徽州轄地包括今天的安徽省黃山市和江西省婺源縣?!盎罩萑瘛笔枪糯罩莸貐^流傳的木雕、磚雕和石雕三種工藝的統稱,它們均為古代徽州地區明清建筑的裝飾性雕刻,具有濃厚的地方文化色彩。   徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊為主,無論建筑部件還是家居設備都具有...

          安徽省望江縣流行的挑花工藝是在漁耕并存的農業社會環境中由祭祀供品發展轉化而來的,它源于唐代,最早時人們用毛發和麻布為材料挑制敬神的敬褡,以后逐步發展成為日常家居的點綴。早期的望江挑花主要用于女性頭巾、衣、褲、圍裙及小兒襁褓、圍兜、抱裙、鞋帽的裝飾,后應用范圍逐漸擴大,亦取以裝飾男性的汗巾、腰帶、...

          阜陽位于安徽省西北部的淮河中游地帶,歷史上,阜陽農村婦女大都有剪紙的手藝且世代傳承不絕。阜陽剪紙制作工具簡單,一把剪刀或刻刀,再加上各類彩紙即已足夠。由于人們生活愛好和藝術情趣的不同,阜陽剪紙形成了多樣的藝術風格,奇境迭出,異彩紛呈,其制作中既普遍采用單色、彩色、拼貼等形式,又大量應用剪、刻、撕...

          華佗五禽戲發源于亳州,是東漢偉大醫學家華佗繼承古代導引養生術,依據中醫學陰陽五行、臟象、經絡、氣血運行規律,觀察禽獸活動姿態,用虎、鹿、猿、熊、鳥等動物形象、動作創編的一套養生健身功法。   華佗創編五禽戲最早記載于西晉陳壽《三國志·華佗傳》,南北朝名醫陶弘景《養性延...

          埇橋馬戲藝術起源于明末清初,成形于20世紀二三十年代,恢復于20世紀50年代,發展壯大于改革開放時期,經歷了一個由馬背上的武藝、馬背上的雜耍到動物的展演、動物的馴化再到馬戲表演、馬戲藝術的發展過程。   埇橋馬戲集雜技和動物表演于一體,人與動物同臺演出,把賴以生存的技...

          漁鼓道情廣泛流行于安徽全境,簡稱“道情”,尤以蕭縣和界首最為盛行,且形成了各自的分支與流派。其中,蕭縣的一支受鄰近的山東同類曲種的影響較大,唱腔為板腔體,依表現功能和演唱流派有“寒腔”和“花腔”之分;界首的又稱“墜子嗡”,唱腔多插曲牌,包括《滿江紅》、《倒卷簾》等“上韻”和《銀紐絲》、《走碼頭》...

          鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術,但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名,一般認為形成于明代。   鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,...

          淮北梆子戲原名“梆子戲”,簡稱“梆子”,又名“沙河調”,是安徽省具有較大影響的劇種之一,主要流傳于安徽阜陽、淮北、宿縣、亳州、蚌埠、淮南以及河南沈丘、商丘、漯河和江蘇徐州等二十余縣市。其源為秦腔,流入阜陽地區后,吸收當地流行的墜子嗡、灶王戲、淮詞、布袋戲、船工號子等民歌、小調,經過藝人長期的革新...

          淮北梆子原名“沙河調”或“沙河梆子”,流行于安徽省淮北地區,當地人俗稱“高梆”,又稱“梆子戲”,至今已有一百多年的歷史。1960年定名為淮北梆子,并成立安徽省淮北梆子戲劇團。   淮北梆子在聲腔上屬梆子腔系,與河南梆子、上黨梆子、蒲州梆子、萊蕪梆子有一定的血緣關系,演...

          嗨子戲,又稱“咳子戲”、“嘿子戲”、“哈子戲”,因其表演時用“嗨”或“咳”字起調行腔,唱段字句中間也常使用“嗨”字來甩腔而得名。嗨子戲形成于清代中期嘉慶至道光年間,流行于安徽省西北部阜南、潁上、臨泉等地以及河南省淮濱、固始、商城、息縣一帶。早期嗨子戲為“圍鼓坐唱”的說唱形式,以“花腔小調”,表演...

          二夾弦又名“兩夾弦”,是一個歷史悠久的地方戲曲劇種,廣泛流行于蘇、魯、豫、皖四省,因主要伴奏樂器四胡的四根弦分別夾著弓上所系的兩股馬尾演奏而得名,至今已有三百多年的歷史。   二夾弦最初為紡棉小調,后經歷代藝人的發展創造,在“花鼓丁香”、“大五音”和“四根弦”等劇種的...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          文南詞是產生于皖鄂贛三省交界地區的一個地方戲曲劇種,又名“文詞腔”、“文曲戲”,它主要流行于安徽省宿松縣、湖北省黃梅縣和江西省九江市等地,至今已有近三百年的歷史。進入發展繁榮階段以后,宿松文南詞的民間戲班迅速增多,常演出正戲和整本大戲。它在演出中借鑒傳統燈歌和燈舞的表演形式,加入絲弦伴奏,形成了...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          墜子戲來源于說唱形態的曲藝墜子,因以“墜子弦”(今稱“墜胡”)為主要伴奏樂器而得名,廣泛流傳于河南、河北、安徽、山西、北京等地。墜子是由流行在河南、河北和皖北等地的曲藝道情、鶯歌柳書、三弦書、墜子書等結合形成的,墜子戲以河南墜子的曲調為基礎,吸收京劇、豫劇的一些表演方法,最終形成獨具一格的地方戲...

          儺戲又稱儺堂戲、端公戲,是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲形式,發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形...

          目連戲是保存于民俗活動中的戲曲演出,因主要扮演目連救母的故事而得名。目連救母的故事最早載于佛家經典,主要內容大致為:傅相一生廣濟孤貧,齋布僧道,升天后受封。傅妻劉氏青提(又叫劉四娘)不敬神明,破戒殺牲,死后被打入陰曹地府。其子傅羅卜為救母往西天求佛超度,佛祖為他所感,準其皈依沙門,改名大目犍連,...

          泗州戲是安徽省四大劇種之一,原名拉魂腔,流行于安徽淮河兩岸,距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發展而來,彼此之間存在著一定的血緣關系。泗州戲的形成說法不一,許多人認為它發源于蘇北海州一帶,原是當地農民以“獵戶腔”和“太平歌”等民間曲調即興演唱的小戲,后傳入泗州...

          泗州戲是安徽省四大劇種之一,原名拉魂腔,流行于安徽淮河兩岸,距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發展而來,彼此之間存在著一定的血緣關系。泗州戲的形成說法不一,許多人認為它發源于蘇北海州一帶,原是當地農民以“獵戶腔”和“太平歌”等民間曲調即興演唱的小戲,后傳入泗州...

          黃梅戲又名“黃梅調”,源自湖北省黃梅縣一帶的采茶調。清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區,與當地民間藝術融合,逐漸發展為一個戲曲劇種。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調,先于農村,后入城市,逐步形成發展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素,逐漸形成了自己的藝...

          黃梅戲起源于湖北黃梅,原名黃梅調、采茶戲等,現流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。   清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區,與當地民間藝術結合,并用安慶方言歌唱和念白,逐漸發展為一個新的戲曲劇種,當時稱為懷腔或懷調,這就是早期的黃梅戲。其后黃梅...

          廬劇原名“倒七戲”,是安徽省主要的地方聲腔劇種之一。它流行于安徽境內皖中、皖西、沿江的大片地區和江南的部分地區。廬劇是在皖西大別山一帶的山歌、合肥門歌、巢湖民歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎上吸收鑼鼓書、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成的,因其創作、演出中心在皖中一帶,古屬廬州管轄,故最后定名為廬劇。 ...

          廬劇原名“倒七戲”,是安徽省主要的地方聲腔劇種之一。它流行于安徽境內皖中、皖西、沿江的大片地區和江南的部分地區。廬劇是在皖西大別山一帶的山歌、合肥門歌、巢湖民歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎上吸收鑼鼓書、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成的,因其創作、演出中心在皖中一帶,古屬廬州管轄,故最后定名為廬劇。 ...

        • 中國國家級非物質文化遺產
        • 所在區域:

          徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔,主要流行于安徽省境內和江西省婺源縣一帶。明末清初,亂彈聲腔傳入安徽,與地方聲腔及民間音樂結合,在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間,撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合,形成二簧腔。二簧腔又與湖北西皮形成皮簧合奏,奠定了徽劇的基礎。 />...

          徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔,主要流行于安徽省境內和江西省婺源縣一帶。明末清初,亂彈聲腔傳入安徽,與地方聲腔及民間音樂結合,在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間,撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合,形成二簧腔。二簧腔又與湖北西皮形成皮簧合奏,奠定了徽劇的基礎。 />...

          高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生形成的諸聲腔劇種。在幾百年的流變過程中,弋陽腔各分支發生了很大的變化,它們與各地民間音樂有不同程度的結合,由此形成各地高腔不同的音樂風格。   岳西高腔是安徽省岳西縣獨存的古老稀有劇種,由明代青陽腔沿襲變化而來,有三百多年的傳承歷...

          青陽腔形成于安徽省池州市青陽縣,因青陽屬池州府,故又稱池州調或徽池雅調。目前主要存在于安徽省青陽縣及江西省湖口縣等少部分地區。明代嘉靖年間,弋陽腔流入青陽地區,與當地方言及民歌小曲相結合,形成青陽腔。這一新起的聲腔突破曲牌聯套體的音樂結構,發展了“滾調”,創造了腔、滾結合的歌唱形式,將我國戲曲聲...

          火老虎是流傳于安徽省鳳臺縣山口村和淮豐村的一種民間舞蹈,至今已有千年歷史,其演出活動一般在每年的農歷正月初三到正月十五舉行?;鹄匣⑺玫谰叻只㈩^、虎身、虎尾三部分,顯示出夸張寫意的特點?;㈩^制作時先用竹篾扎成骨架,然后綴上捻子;制作虎身是將21塊泡桐板以細鐵絲連接起來,每塊泡桐板上鉆出12個等距...

          燈舞古已有之,清代就有以燈為道具舞出文字的“燈舞”記載。每逢年節(尤其是元宵節)或祈雨、祭祀、乞求豐收等儀式,宮廷和民間往往都會進行燈舞表演。起初,燈舞以擺字為特征,后逐漸發展成以彩燈排列構造圖案、創生意境的民間舞蹈樣式,流傳于全國各地。按燈彩外形區分,燈舞主要包括模擬動物的龍燈舞、獅子燈舞、魚...

          儺舞是傳統社會具有祭祀禮儀性質的原始舞蹈,歷史悠久。據傳,周代時曾有“大儺”、“鄉人儺”的稱謂,漢代以后逐漸成為國家正統禮法制度的重要組成部分。儺舞以驅瘟逐疫、祈求平安為主要目的,具有很強的群眾參與性。表演時,舞者頭戴面具,呼喊趕逐,引來眾多追隨圍觀者,場面十分熱鬧。儺舞廣泛流傳于全國各地,尤以...

          花鼓燈是漢民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節性的雙(三)人舞和情緒性集體舞完美結合于一體的民間舞種。據史料證明,花鼓燈最遲源于宋代。經過元、明、清、民國時期的發展,至20世紀三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽等為中心,輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個縣、市的播布區。 <b...

          花鼓燈是漢民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節性的雙(三)人舞和情緒性集體舞完美結合于一體的民間舞種。據史料證明,花鼓燈最遲源于宋代。經過元、明、清、民國時期的發展,至20世紀三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽等為中心,輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個縣、市的播布區。 <b...

          花鼓燈是漢民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節性的雙(三)人舞和情緒性集體舞完美結合于一體的民間舞種。據史料證明,花鼓燈最遲源于宋代。經過元、明、清、民國時期的發展,至20世紀三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽等為中心,輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個縣、市的播布區。 <b...

          鳳陽民歌是流傳于安徽省東北部鳳陽縣特色鮮明的歌種??煞譃樯蠲窀?、情歌、時政歌、勞動歌幾大類,計有300首之多。尤其以《鳳陽花鼓》、《鮮花調》(《茉莉花》)比較有名。   自明朝中葉以后,鳳陽民歌除在當地流傳外,還有相當數量的鳳陽民歌隨著《鳳陽花鼓》到處流傳,尤以江南...

          道教音樂又稱“道場音樂”,是道教齋醮科儀活動中使用的音樂,它與道教一樣,都是發端于古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂由器樂和聲樂兩部分組成,器樂采用鐘、磬、鼓、木魚、云鑼等樂器主奏,配以吹管、彈撥、拉弦等樂器;聲樂以唱誦為主,由高功法師宣戒誦咒、贊神、吟表的獨唱和都講道士的表白及道眾的齊唱組成。 &l...

          徽州民歌起源于安徽省黃山市的屯溪、徽州、黃山三區和歙、黟、休寧、祁門四縣,流傳于古徽州范圍內的績溪、旌德、石臺等縣和鄰省部分地區。   與全國其他地區相似,徽州民歌也是在先民的勞動生產中形成的,最早出現的應為勞動號子。除此以外,徽州民歌還包括山歌、小調、歌舞及部分佛教...

          在安徽省六安地區,大別山縱橫千里,淮河水穿境而過,流布在這一帶的皖西大別山民歌因山而生,藉水而傳,代代相沿,生生不息。   大別山民歌音樂與六安悠久的歷史密不可分,它由上古時期的部落民謠發展演變而來,內容有反映古代社會歷史的,如皋陶執法、大禹治水、楚漢之爭等;有反映近...

          五河民歌主要流行于安徽省東北部淮河中游下段,它以五河為中心,傳布到皖、蘇兩省的十幾個縣市及山東的部分地區。   五河民歌具有較為長久的歷史,至明代達到興盛。它種類繁多,曲目豐富,主要由小調、勞動號子、秧歌(田歌)三大類組成,據普查統計,共有民歌一百六十余首,其中以小調...

          碭山縣地處安徽省最北端,與蘇、魯、豫、皖四省七縣市接壤。歷史上,中華民族的搖籃黃河曾經橫穿境內七百余年,水陸交通暢通,商賈云集,素有九洲通衢之美譽。齊魯禮樂典儀與梁宋中原文明交匯,形成了厚重的歷史和民間傳統文化積淀。嗩吶藝術深受人民群眾喜愛并得到了良好的傳承,是碭山縣這片民族傳統文化沃土上的一枝...

          當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。早在六朝時期(220-589)就有當涂民歌的記載,劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭,君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的...

          桐城歌是起源于安徽省桐城市的一種地方歌調,是勞動人民集體創作的一種韻文形式。明代桐城時興歌(情歌)流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語地區,以獨特的七言五句體式、婉轉凝練的語言、優美動聽的曲調著稱,在流行地廣泛傳唱乃至刊布成帙。桐城歌是安徽歌謠盛行時期的主要民歌,其影響遍及湘、鄂、贛數省和浙西地區,對黃...