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        廣東非物質文化遺產

          裝泥魚是廣東珠海市斗門區乾務鎮極富地方特色的一項傳統技藝,最早起源于清乾隆三十年(1765),在虎山村、荔山村、馬山村、網山村、大海環村、石狗村尤為興盛,至今已有二百四十多年的歷史。   斗門區乾務鎮地處廣東省珠海市西部,瀕臨南海,屬濱海大沙田地區。這里水網交錯,氣候...

          潮州工夫茶藝是流傳于廣東省潮汕地區的一種茶葉沖泡技藝,它始自宋代,至清代中期已蔚然成風,甚至流傳到東南亞各地。潮州工夫茶的沖泡有其一定的程式,主要由茶具講示、茶師凈手、泥爐生火、砂銚(煮水器具)掏水、欖炭煮水、開水熱罐、再溫茶盅、茗傾素紙、壺納烏龍、甘泉洗茶、提銚高沖、壺蓋刮沫、淋蓋追熱、燙杯滾...

          漢族傳統婚俗源遠流長,《禮記·昏義》中說:“夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉,此禮之大體也?!睌登陙?,漢族婚禮一直被視為儒家之“禮”的重要組成部分。自周代起,“六禮”(納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)成為一種規范性的習俗,在整個封建社會的婚姻生活中持續發揮著重要作用。進入近...

          下沙祭祖是存續在廣東省深圳市福田區下沙村的黃氏傳統祭祖禮儀活動。下沙村與香港隔河相望,村民均為黃姓,現在旅居海外的下沙籍黃氏后裔約有3000人。南宋時期,客家人下沙黃氏一世祖黃默堂輾開基立村,其墓在今深圳市蓮花山西北坡,建于南宋淳祐八年(1248)。今存九世祖“黃思鉻公世祠”始建于明代。傳世《黃...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          波羅誕是在廣東省廣州市黃埔區南海神廟定期舉行的祭祀南海神的傳統民間信俗。   南海神廟建于隋開皇十四年(594),在波羅江上,廟有波羅樹高大,因而俗名波羅廟。南海神歷代受敕封,清雍正二年(1724)被封南海昭明龍王之神。往來進出廟前,祭拜祈福。 />...

          悅城龍母誕是在廣東省德慶縣悅城龍母祖廟定期舉行的祭祀海神的傳統民間信俗。   悅城龍母祖廟始建于秦漢時期,宋熙寧年間詔贈龍母為永濟夫人。今為國家級重點文物保護單位。   每年農歷五月初一至初八龍母生辰誕和農歷八月初一至初八龍母得道誕時當地各...

          廟會又稱“廟市”,是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動,流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規模,至今仍傳承不絕,影響廣泛。各種廟會都有自己規定的會期,大多為某個傳統農歷節日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征,廟會期間,各種民俗活動、技貿活動得以當眾充分展示...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          位于粵北山區西北部的清遠市連南瑤族自治縣,是我國惟一的排瑤聚居地,也是耍歌堂流傳的地區。耍歌堂是瑤族一項大型文化活動,主要流行于三排(含南崗)、渦水、大坪、香坪(含盤石)、三江(含金坑)等6個鎮的排瑤村寨,具體表現形態包括有祭祖、出歌堂、過州舞、長鼓舞、瑤歌演唱和對唱、法真表演、追打黑面人等。根...

          小欖鎮位于珠江三角洲中部,是廣東省中山市的重鎮。小欖人善作盆菊,技藝精湛。歷史上每逢菊花盛開時,各家族將各種菊藝擺設在一起評比高下,曰“菊試”,后發展為菊花會。會期數天至十數天不定,活動內容主要包括賞菊、賽菊、吟菊、畫菊、嘗菊、水上飄色、菊花戲等。小欖菊花會以花為媒,以菊會友,技藝精巧,規模宏大...

          瑤族盤王節源自農歷十月十六日的盤王節歌會。每逢這天,瑤民便匯聚一起,載歌載舞,紀念盤王,并逐漸發展為盤王節。今天的盤王節已逐步發展為慶祝豐收的聯誼會。青年男女則借此機會以歌道情,尋覓佳偶。   過山瑤的“盤王節”,又稱“還盤王愿”,有單家獨戶舉行的,也有全村人舉行的。...

          農歷八月十五中秋節又稱“月夕”、“秋節”、“仲秋節”、“八月節”、“八月會”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”、“女兒節”、“團圓節”,是流行于全國眾多民族間的傳統文化節日。因時令恰值三秋之半,故得“中秋”之名。按一般的說法,中秋之夜月亮最大最圓最亮,所以從古至今都有中秋飲宴賞月的習俗?;啬锛?..

          廣州天河區、番禺區、黃埔區一帶把七夕乞巧節稱為“七姐誕”,又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”,是嶺南古老乞巧民俗的存續。清代末期,廣州形成了上九甫、下九甫、第十甫等專賣女子用品的乞巧街市。   七夕之日,由社區組織“拜七娘”儀式,祭拜對象除了牛郎、織女二星,還有織...

          中醫學是中國古代社會形成的人體生命之學和人類健康之學,它不僅是一方一藥、一技一招的簡單積累,而是一種關乎人體生命健康的知識體系。這個知識體系具有深厚的傳統文化背景。它以獨特的哲學思維、系統的基礎理論、豐富的科學內涵和鮮明的人文色彩屹立于世界醫學之林。它既是中國傳統文化的活化形態之一,又是傳統文化...

          中醫學是中國古代社會形成的人體生命之學和人類健康之學,它不僅是一方一藥、一技一招的簡單積累,而是一種關乎人體生命健康的知識體系。這個知識體系具有深厚的傳統文化背景。它以獨特的哲學思維、系統的基礎理論、豐富的科學內涵和鮮明的人文色彩屹立于世界醫學之林。它既是中國傳統文化的活化形態之一,又是傳統文化...

          中醫正骨療法又名“傷科”或“骨傷科”。在古代農業社會,骨傷的發病率很高,是一種常見病和多發??;而當時醫療條件很差,農村邊寨交通閉塞,一旦發生骨折,求治十分困難,于是實踐出真知,需求出人才,一些大一點的村落和城鎮,幾乎都會出現一兩個醫治骨傷的土醫生和土辦法,正骨療法成為我國分布廣泛、流派紛呈的一種...

          羅浮山百草油制作技藝是以嶺南地區特殊地理、氣候環境為背景,采集多種地產藥材,經過蒸餾、過濾、配制等工藝而制作的一種療效顯著的多用途油劑。它以中醫藥理論為指導,以羅浮山道家醫藥為源頭,以嶺南醫藥學為特色,其制成品百草油在嶺南地區和海外華人中被廣泛應用。   百草油處方來...

          保滋堂創立于清康熙八年(1669),距今已有三百多年的歷史,是商務部首批認定的“中華老字號”。創始人潘務庵本著以誠信立業的理念,根據民間驗方首創保滋堂保嬰丹,成為治療小兒急驚風的良藥,并傳承至今,遠銷海外。   保嬰丹的處方由26味藥組成,雖命名為“丹”,實際上卻是散...

          廣式月餅又名“廣東月餅”,是中國月餅的一個重要類型,因產于廣東而得名,主要行銷廣東、海南、廣西等地。由于近代廣東開放較早,廣式月餅最早走出國門,遠銷至東南亞及歐美各國的華僑聚居地,清末民初即已享譽國內外。   安琪廣式月餅是廣式月餅的重要分支,它起源于清代新會梁氏的“...

          廣東省東莞市中堂鎮是龍舟之鄉,這里的龍舟制作已有一百多年的歷史。中堂龍舟制作的工藝流程較為復雜,包括選底骨(龍骨,主要選筆直的大杉樹做底骨)、起底(釘蝴蝶底,起蝴蝶底)、起水(拗彎龍骨,使之呈流線型)、打水平(中線定位,平衡蝴蝶底)、轉水(安裝擋水板)、做大旁、做橫擋(排骨)、做坐板(劃龍舟者座...

          廣東省江門市的白沙茅龍筆起源于明代,至今已有五百多年的歷史。白沙茅龍筆的創始人是明代理學家、詩人、書法家陳獻章,號白沙先生,筆即由此而得名。白沙茅龍筆系以新會圭峰的茅草為主要材料,經多道工序精心制作而成。這種筆的制作成功開創了以植物纖維制筆的新途徑,成為傳統手工藝的杰出代表。 /&...

          陽江漆器是“陽江三寶”之一。陽江漆器制作工藝的產生不晚于明末清初,屬于家庭手工作坊制作模式。因地處沿海的緣故,受海洋文化的影響,它同內地傳統的技法、圖案都有一些差異,在漆料的配制、圖案的繪畫方面有明顯區別。   清嘉慶、道光年間,陽江漆器在全國已頗具影響,至清末,產品...

          佛山市順德區位于珠江三角洲腹地,素有“南國絲都”之美譽,這里完整保存了香云紗的染整技藝。香云紗染整技藝即曬莨,是采用植物染料薯莨為絲綢染色的一種工藝。唐代已有關于薯莨的記載,北宋沈括和明代李時珍都曾記述過薯莨的染色作用。明代永樂年間,廣東莨紗已經出口到國外,清末民初生產的莨紗更是受到國內外市場的...

          從八千多年前的新石器時代開始,廣東潮州即已出現了瓷器。宋代以后,潮州楓溪成為陶瓷生產中心,這種情況一直延續至今。   楓溪瓷器燒制技藝有雕、塑、鏤、捏、貼、刻、劃、印、壓等多種手法,裝飾手段也豐富多彩,其中以鏤雕、捏塑最為著名。楓溪瓷器藝人善于用寫實、夸張、變形等手法...

          廣州廣彩瓷燒制技藝是釉上彩繪的代表,它歷史悠久,約始于清代康熙年間,至今已有三百余年。歷史上,廣彩瓷器曾因西洋商人的需求而大量出口。廣彩瓷器題材廣泛,色彩鮮明。其燒制技藝主要包括彩繪顏料制作、彩繪工具運用、封金“斗彩”技藝等。彩繪類型可分為手工彩繪、定燒彩繪、積金彩繪、嶺南畫派彩繪四大類。廣彩瓷...

          涼茶是粵、港、澳地區人民根據當地的氣候、水土特征,在長期預防疾病與保健的過程中,以中醫養生理論為指導,以中草藥為原料,食用、總結出的一種具有清熱解毒、生津止渴、祛火除濕等功效,伴隨人們日常生活的飲料。它有特定的術語指導人們日常飲用,既無劑量限制,也無需醫生指導。   ...

          端硯的發源地在廣東省肇慶市黃崗鎮白石村、賓日村一帶。白石、賓日兩村相鄰,八成村民無田可耕,世代靠采石制硯謀生,如今這一帶依然是端硯制作的核心區域。端硯的原料端溪石產于肇慶市東郊羚羊峽斧柯山和北嶺山一帶。   據記載,端硯創興于唐初,唐代中期已風行全國,因下墨如風、發墨...

          我國傳統家具以明式家具最為著名,它不僅在中國古代家具史上具有輝煌的成就,被視為傳統家具的典范,而且在世界家具史上也占有重要的地位。明式家具在清代康熙以后流傳至英法等國,對歐洲18世紀的家具產生了很大影響。   明式家具在繼承宋元家具制作傳統的基礎上,材料、加工工藝、造...

          石灣位于廣東省佛山市禪城區中心區域,石灣陶塑技藝主要分布在禪城區石灣鎮街道及周邊地區。豐富的自然資源,依山傍水的地理位置,水陸暢達的交通條件,使石灣成為我國嶺南重要的陶業基地。   石灣陶塑技藝具有人文性、地方性、民族性的特點,在創作上具有獨特的藝術風格?!笆癁彻小?..

          乳源的瑤族刺繡為中國瑤族刺繡之一,主要分布在廣東省北部乳源瑤族自治縣境內的必背、游溪、東坪三鎮等地。   居住在乳源瑤族自治縣的瑤族屬“勉語系”過山瑤,隋唐時從北方遷來,長期隱居在深山老林之中,其生產方式以刀耕火種和狩獵為主。若是當地不再適宜耕種或獵物稀少時便舉族遷往...

          盆景技藝是一種傳統的人工置景手段,它將植物、奇石等種植和布置于盆內,經過藝術加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧,成為一種源于自然又高于自然的藝術創作。   盆景起源于觀賞植物,早在商周時代便有了觀賞名木...

          廣東新會是一座文化底蘊深厚的歷史名城,建制至今已有一千八百余年。這里盛產蒲葵,素有“葵鄉”的美譽。新會葵藝歷史悠久,東晉時期即已開始葵樹種植和葵藝加工。經過千余年的探索,新會人將編織、繡花、繪畫和印花等工藝融為一體,使葵藝產品的加工達到了出神入化的境地。清代乾隆至光緒末葉的兩百多年間,新會葵藝的...

          潮州嵌瓷俗稱“貼饒”或“扣饒”,是潮汕地區特有的運用各種彩色瓷片剪裁鑲嵌表現形象的工藝,因其質地堅實,久經風雨或烈日曝曬而不褪色,被譽為永遠亮麗的藝術。   潮州嵌瓷歷史悠久,早在明代萬歷年間就已經在民間使用。當時,潮州陶瓷生產發達,民間雕塑處于興旺時期,開始用瓷片剪...

          中國鑲嵌藝術歷史久遠,風格獨特。殷商時代,銅器鑄造中即已出現錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高,天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發展過程中,鑲嵌藝術積累了許多重要的技術手段,主要包括直接鑲嵌法、預制法、反貼反上法、正貼正上法等。...

          中國鑲嵌藝術歷史久遠,風格獨特。殷商時代,銅器鑄造中即已出現錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高,天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發展過程中,鑲嵌藝術積累了許多重要的技術手段,主要包括直接鑲嵌法、預制法、反貼反上法、正貼正上法等。...

          灰塑俗稱“灰批”,是流行于廣東省廣州地區的一種傳統雕塑藝術,主要分布于廣州市區和增城、從化一帶。據記載,灰塑在唐代已經出現。宋代灰塑得到普遍應用,南宋慶元三年(1197)始建的增城證果寺中即有灰塑“龍船脊”。明清時期,祠堂、寺觀和豪門大宅建筑盛行用灰塑做裝飾?;宜苡幸徽转毺氐墓に嚰挤?,它以石灰...

          彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝,它與祭祀、節慶、游藝等民俗活動密不可分,經過不斷的衍生發展,在民間形成巨大的影響力。彩扎技藝以篾骨紙裱為主,同時輔以表面彩繪。由于各地風俗和物產不同,具體用料上存在著一定的差異。有些地方即以秸稈替代竹篾做骨,以素色布、綢或皮紙作面,河北邯鄲的彩布擰臺則...

          核雕是在核桃殼及各式果核上進行雕鐫的一種傳統民間工藝,長期以來一直流行于中國南北各地。早在新石器時代,中國的雕鐫技藝即已取得了不小的成就,核雕便是這項技藝的進一步發展。從明末魏學《核舟記》中描繪的情況來看,核雕技藝在明代已達到很高的水平。核雕以核桃殼、桃核、橄欖核、杏核、櫻桃核及其他一些質地致密...

          陽美翡翠玉雕是廣東省的一種民間玉石雕刻技藝,它興起于20世紀初,流布于揭陽市東山區磐東鎮陽美村一帶。陽美翡翠玉雕工藝系由舊玉器加工技術發展而來,目前已成為當地的經濟支柱,形成了巨大的產業鏈。陽美翡翠玉雕用料考究,制品主要采用緬甸北野人山區(帕敢玉石場)和國內出產的優質玉石,這些原料質地晶瑩剔透,...

          廣州玉雕是流傳于廣東省廣州市的一種民間雕刻工藝,其歷史相當久遠。廣州飛鵝嶺新石器時代遺址中即有玉環存在,1983年南越王墓中出土的玉璧、玉盒、玉印、玉角杯等一百三十多種“漢玉中的稀世之寶”說明廣州玉雕工藝在西漢就達到了相當高的水平。清代道光年間,廣州玉雕已成行成市,且出現了行會組織。廣州玉雕多以...

          石雕亦稱“石刻”,是以石材為原料的一種傳統手工雕刻技藝。中國的石雕藝術有著悠久的歷史,千百年來承沿不絕,流傳至今,顯示出傳統民間工藝的精湛技術、巧妙構思和豐沛創造力。石雕創作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質材料上進行,在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由...

          忠信花燈是一種以紅色調為主的民間燈彩藝術,主要分布于廣東省連平縣東南部忠信鎮。   歷史上,當地“上元喜簇花燈,作龍獅各種戲舞”(清雍正八年《連平州志》),另在當地民間,尚保留著清代的花燈紋樣印版?,F存的忠信花燈造型獨特,有繚絲燈、參燈、狀元燈、秀才燈、五福燈、磨燈、...

          佛山位于廣東東南部珠江三角洲腹地,這里氣候溫暖,物產豐饒,民俗活動異?;钴S,民間工藝豐富多彩。佛山彩燈俗稱“燈色”,是佛山民間藝術與當地習俗結合而形成的工藝品。它品類豐富,題材廣泛,以喜慶豐收、吉祥納福及戲劇人物故事為主要表現內容,有頭牌大彩燈、人物故事組燈、彩龍燈、元宵花燈、中秋燈、秋色特藝燈...

          潮州花燈流傳于廣東省潮州市轄下的廣大地區,它歷史悠久,源遠流長,是我國民間藝術寶庫中的瑰寶。潮州花燈大致可分為兩大類型,一是彩扎的立式屏燈,二是彩繪的掛燈。屏燈是一種集彩扎、繪畫、刺繡、泥塑、剪刻于一體的綜合性造型燈屏,它以戲曲和歷史人物故事為主要表現題材,配以樓臺亭閣、山水園林、動物形象等,做...

          千角燈是廣東東莞民間工藝的瑰寶,原為東莞趙家所獨有。東莞趙氏為宋帝皇族后裔,相傳元初時趙家開始扎制千角燈,配飾的燈帶共24條。千角燈十年扎制一次,中華人民共和國成立前曾在濮藩宗(即解元坊之趙氏宗祠)展出過。燈雖不斷重制,而燈帶仍為宋物,一向由趙家珍藏,20世紀60年代被毀。 /&g...

          潮州木雕源遠流長,建于唐玄宗開元二十六年(738)的潮州開元寺,中就有唐代的木雕作品。廣東的木雕技藝主要集中于潮州、汕頭、揭陽一帶,歷史上統名之為“潮州木雕”。   潮州木雕技藝精湛,與黃楊木雕、東陽木雕、福建木雕并稱為我國四大木雕。因題材廣泛、構圖飽滿、雕刻精細、多...

          潮州木雕是廣東潮州地區的一項民間雕刻藝術,主要用以裝飾建筑、家具和祭祀器具。這項技藝主要流行于潮州市湘橋區意溪鎮蓮上村、西都村,同時波及饒平、汕頭、潮陽、揭陽、揭西、普寧、陸豐、大埔、五華、興寧、梅縣等縣市和福建東南部沿海一帶。   潮州木雕始于何時不得而知,現潮州開...

          潮州木雕源遠流長,建于唐玄宗開元二十六年(738)的潮州開元寺,中就有唐代的木雕作品。廣東的木雕技藝主要集中于潮州、汕頭、揭陽一帶,歷史上統名之為“潮州木雕”。   潮州木雕技藝精湛,與黃楊木雕、東陽木雕、福建木雕并稱為我國四大木雕。因題材廣泛、構圖飽滿、雕刻精細、多...

          象牙雕刻是指以象牙為材料的雕刻工藝及其成品。北京和廣州的象牙雕刻有著不同的藝術風格。   北京牙雕即北京象牙雕刻,可考的歷史至少可追溯到兩千多年前,在后來的歷史發展過程中,從外地遷徙或被招募到京的優秀工匠與北京當地的工匠不斷切磋,經過數百年的實踐,北京牙雕具有了雍容華...

          粵繡是流傳于廣州及其古屬地南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝,至今已有一千多年的歷史。唐代蘇顎《杜陽雜編》中就已有南海少女盧眉娘“工巧無比,能于尺絹繡《法華經》七卷”的記載。   粵繡技藝注意結合材料形質,有真絲絨繡、金銀線繡、線繡和珠繡四大類。真絲絨繡以蠶絲為繡材,...

          粵繡是流傳于廣州及其古屬地南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝,至今已有一千多年的歷史。唐代蘇顎《杜陽雜編》中就已有南海少女盧眉娘“工巧無比,能于尺絹繡《法華經》七卷”的記載。   粵繡技藝注意結合材料形質,有真絲絨繡、金銀線繡、線繡和珠繡四大類。真絲絨繡以蠶絲為繡材,...

          廣東剪紙主要由流傳于佛山地區的佛山剪紙、流行于潮汕地區的潮陽剪紙和流傳于潮州地區的潮州剪紙構成。佛山市位于廣東省中南部,珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當地民俗活動發展而來的一種民間藝術,主要分布在佛山市禪城區及南海區的部分鄉鎮。   佛山剪紙據說源自中原,結合當地民俗風...

          廣東剪紙主要由流傳于佛山地區的佛山剪紙、流行于潮汕地區的潮陽剪紙和流傳于潮州地區的潮州剪紙構成。佛山市位于廣東省中南部,珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當地民俗活動發展而來的一種民間藝術,主要分布在佛山市禪城區及南海區的部分鄉鎮。   佛山剪紙據說源自中原,結合當地民俗風...

          廣東剪紙主要由流傳于佛山地區的佛山剪紙、流行于潮汕地區的潮陽剪紙和流傳于潮州地區的潮州剪紙構成。佛山市位于廣東省中南部,珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當地民俗活動發展而來的一種民間藝術,主要分布在佛山市禪城區及南海區的部分鄉鎮。   佛山剪紙據說源自中原,結合當地民俗風...

          廣東內畫是一種傳統的工藝美術,它運用中國畫的構圖、筆墨、設色技巧,在玻璃瓶內壁上反手作畫,形成獨特的藝術奇觀。汕頭市是粵東地區的中心城市,素有“海濱鄒魯”之稱,文化底蘊相當深厚。流傳在汕頭的內畫藝術是中國傳統內畫“粵派”的唯一代表,其創始人為已故中國工藝美術大師吳松齡。 />...

          佛山市位于廣東省中南部、珠江三角洲腹地,東倚廣州,毗鄰港澳,地理位置十分優越。早在宋元時期,廣州、佛山一帶已流行刻繪門神的習俗。這類門神早期直接在門板上手繪刻畫,后來另置木板繪刻,大量復印,制成木版年畫行銷于市,供人張貼。   佛山木版年畫的生產興盛于清代乾嘉年間,2...

          賽龍舟是富有東莞地方特色的傳統體育競技項目。東莞地處珠江口東岸,水鄉澤國,河流縱橫,水面闊廣,賽龍奪錦,自宋以來,沿襲至今。每年農歷四月初八起,東莞人便開始做龍舟競渡的準備,直到五月底,東莞人劃龍舟,洗龍舟水,趁龍舟景,吃龍舟餅,食龍舟飯,唱龍舟歌,延續一個多月,稱為“龍舟月”。 ...

          蔡李佛拳是嶺南拳術流派之一,由廣東新會崖西京梅村人陳享于清代道光十六年(1836)始創。   蔡李佛拳拳術體系龐大,有拳術39套,對拆類54套,器械類64套(其中棍術14套),樁類練習法18套(俗稱“十八木人樁”),獅藝套路9套,內功練習套路等共193套。技擊手法30...

          粵曲是流行于廣東及廣西的粵語方言區并流傳到香港、澳門、東南亞和美洲的粵籍華僑聚居地,采用廣州方言表演的曲藝品種。約形成于清代中葉。表演形式為一至二人站唱,另有多人分持高胡、揚琴、琵琶、橫簫、長喉管、二弦、提琴(一種廣東本地的民間樂器)、短喉管、月琴等專司伴奏。后來還出現過“說唱”、“彈唱”和“表...

          木魚歌又稱“摸魚歌”或“沐浴歌”。是流行于嶺南廣府語系地區特別是東莞非客家區域的曲藝說書形式。舊時多由盲人表演,故又俗稱“盲佬歌”。   木魚歌的具體形成年代不詳。已知最早的文獻記載,是在明末清初,距今已有三百五十年以上。   木魚歌的表演...

          歌冊俗稱“笑歌冊”,因發源于廣東潮州,又稱“潮州歌冊”。它系從彈詞演變而來,流傳于潮州周邊及福建的詔安、東山、云霄等地。唐代潮州民間藝人根據佛教經義故事編寫成新的“變文”,以一件彈撥樂器伴奏,自唱自彈,稱為“彈詞”。由于彈詞抄本多有錯漏,明清時的民間藝人將之重新加以整理,而后刻印出來,裝訂成冊,...

          龍舟歌在民間又稱“唱龍舟”或簡稱“龍舟”,是流行于廣東珠江三角洲地區的一種曲藝形式,一般認為形成于清代乾隆年間,相傳為一名原籍順德龍江的破落子弟所創。其表演形式為一人或二人自擊小鑼或小鼓作間歇伴奏吟唱,聲腔短促,高昂跌宕,詼諧有趣,富有宣泄效果。唱詞以七言韻文為基本句式,四句為一組。腔調簡樸流暢...

          雷劇是在廣東省雷州市傳統民歌雷州歌的基礎上發展起來的地方劇種,因為早期以雷州歌曲調為聲腔,曾名“雷州歌劇”,后改稱“雷劇”。雷劇起源于廣東省雷州市(原??悼h),流布區域為雷州半島以及雷州話方言地區,以廣東省雷州市為中心,主要演出于雷州、遂溪、徐聞、廉江、電白五縣(市)和湛江市等地。 ...

          漢劇是我國古老的戲曲劇種之一,廣東漢劇原稱“外江戲”,清代乾隆年間進入粵東,以潮州為中心,向鄰近地區傳布。其藝術風格與湖北漢劇有所不同,為顯示區別,1956年定名為“廣東漢劇”。1959年成立廣東漢劇院,院址設在廣東省東北部的梅州市。廣東漢劇的唱腔音樂包括“二簧”、“西皮”、“大板”等各種聲腔,...

          廣東木偶藝術在元朝時由浙、閩傳入。清末民初,木偶戲活躍于廣州街頭,主要在城隍廟、荔灣西關黃沙一帶和鄉村神誕廟會演出。廣州成為廣東木偶戲藝術的弘揚之地。   著名雕刻家葉文芳吸取中國繪畫和神像雕塑藝術的精髓,其制作的木偶眼睛為雙眼皮,可上下開合、左右轉動,顧盼傳神,成為...

          鐵枝木偶(紙影戲)傳入粵東有七百年左右的歷史,是潮汕地區戲劇藝術的奇葩。晚清以前,紙影戲叫“竹窗紙影”,以牛皮雕成各種人物形狀,彩色裝飾,表演時臺內置一油燈,臺面裝一竹框,以透明白紙糊之,以為投影之所,故名“竹窗紙影”。至清末,改影現為形現,即牛皮雕形而為木偶造型,背部及兩手穿鐵線三條作為操縱,...

          廣東省梅州市五華縣的提線木偶戲源遠流長,明代初年由福建傳入,至今已有六百多年的歷史。明清時期,五華提線木偶戲的演出已經十分興盛。20世紀初,五華全縣共有二十多個木偶戲班,技藝高超,演出十分活躍。1930年后,五華縣的提線木偶班遠涉重洋,前往印尼、馬來西亞、新加坡、泰國、越南等國的客家籍華裔居住地...

          木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”,是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。   中國的木偶戲興起于漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,...

          木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”,是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。   中國的木偶戲興起于漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,...

          皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛,幾乎遍及全國各省區,并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲,如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲,甘肅的環縣道情皮影戲,山西的孝義碗碗腔皮影戲,河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

          花朝戲源于紫金縣鄉村的“神朝”祭祀儀式,用客家話演唱,流行于廣東省東部客家地區。明清以來,紫金縣“神朝”樂舞深受鄉民喜愛。后來神朝藝人為了取悅觀眾,常在儀式后以小曲演唱軼聞趣事。這種表演諧趣花俏,同虔誠肅穆的神朝形成鮮明的對比,人們更為喜愛,稱之為“花朝”。清末民初,藝人葉春林組織定長春班專門演...

          白字戲是用廣東海豐、陸豐方言演唱的地方劇種,元末明初從閩南流入海陸豐等粵東地區,后來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術,改用當地方言演唱,逐步形成自己的風格特點。起初白字戲和潮劇都稱白字戲,白字戲名為“海陸豐白字”,又稱“南下白字”;潮劇名為“潮州白字”,又稱“頂頭白字”,后來白字戲一名用...

          粵北采茶戲(三角戲)是流傳于粵北民間的地方民間小戲劇種。其源于明清以前流行于閩、贛的“采茶山歌、小調”。在傳承的過程中,其不斷吸收贛、湘南地區的民間花燈、花鼓的歌舞表演形式,逐漸成為粵北地區獨特的地方戲種。流布于粵東、贛南、湘南、桂東等廣大客屬地區。   粵北采茶戲有...

          西秦戲又稱亂彈戲,流行于廣東海豐、陸豐、潮汕和福建南部及臺灣等地。明代西北地區的西秦腔流入海陸豐,與地方民間藝術結合,至清初形成西秦戲。   西秦戲的音樂唱腔為齊言對偶句的板式變化體,曲調有正線、西皮、二簧、小調四類。正線是西秦戲的主要聲腔,又分二方、平板、梆子三種。...

          粵劇主要流行于廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港特別行政區、澳門特別行政區等使用粵方言地區的城鄉。明末清初,弋陽腔、昆腔傳入廣東。清代咸豐、道光年間,廣東本地班在演出中以“梆簧”(西皮、二簧)作為基本曲調,兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調,用“戲棚官話”為基本語言,間雜以粵方言,逐漸形成粵劇。...

          粵劇主要流行于廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港特別行政區、澳門特別行政區等使用粵方言地區的城鄉。明末清初,弋陽腔、昆腔傳入廣東。清代咸豐、道光年間,廣東本地班在演出中以“梆簧”(西皮、二簧)作為基本曲調,兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調,用“戲棚官話”為基本語言,間雜以粵方言,逐漸形成粵劇。...

          粵劇主要流行于廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港特別行政區、澳門特別行政區等使用粵方言地區的城鄉。明末清初,弋陽腔、昆腔傳入廣東。清代咸豐、道光年間,廣東本地班在演出中以“梆簧”(西皮、二簧)作為基本曲調,兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調,用“戲棚官話”為基本語言,間雜以粵方言,逐漸形成粵劇。...

          正字戲本名正音戲,用中州官話唱念,是一個多聲腔的古老稀有劇種。明初南戲的一支傳入粵東,形成正字戲,主要扎根于海陸豐地區,后傳播到港澳臺及東南亞等地。   正字戲有傳統劇目兩千六百多個,分為文戲和武戲兩類。文戲有明代宣德七年的《正字劉希必金釵記》及嘉靖年間的《蔡伯喈》南...

          潮劇是一個古老的地方戲曲劇種,至今已有四百多年的歷史。它源于宋元南戲,用潮州方言演唱,流布于廣東東部、福建南部、臺灣地區、香港地區以及東南亞各國。潮劇唱腔有曲牌聯套體和板式變化體兩種體制,以輕柔抒情見長。   揭陽市位于廣東省東南部,是潮劇的重要發祥地,潮劇演出在這一...

          潮劇又名潮州戲、潮音戲,是用潮州方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個分支,距今已有四百三十多年的歷史,主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。   潮劇傳統劇目分宋元南戲和明清傳奇、文明戲和新編歷史劇兩大類,有劇目兩千多個。傳統劇目在潮劇中占據重...

          潮劇又名潮州戲、潮音戲,是用潮州方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個分支,距今已有四百三十多年的歷史,主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。   潮劇傳統劇目分宋元南戲和明清傳奇、文明戲和新編歷史劇兩大類,有劇目兩千多個。傳統劇目在潮劇中占據重...