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        貴州非物質文化遺產

          苗族栽巖是由苗族民間實施習慣法而產生的習俗。苗族議榔制是歷史上苗族社會組織的一種,議榔制可以由一個鼓社、一個寨或幾個寨,乃至整個地區組成,苗族習慣法稱為“議榔規約”。每次議榔會議前,先由寨頭們商議議榔內容,然后召開群眾大會,宣布議定的議榔規約,由大會通過。有的議榔后在會址豎石一塊,表示習慣法堅如...

          月也,侗語意為“集體出訪做客”,當地漢族稱為“吃鄉思”、“吃鄉食”,一般在農歷正月和八月舉行,是侗族傳統交際聯誼活動。攔路歌,侗族迎客送客時唱的歌,多用于“月也”場合?!霸乱病睍r間長短由內容決定,參加人數一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領,集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時,乙寨眾人...

          四十八寨歌節是流傳在貴州天柱縣境內清水江中下游地區的民間歌會,包括13個歌場。每個歌場每年趕一次,從農歷三月開始到九月結束,開場時間多是月中屬“戊”的日子,當地稱為趕“土皇”。每到集會時間,山坡上、公路旁人山人海,歌聲此起彼伏。 四十八寨歌節歌場眾多,包括侗族區、苗族...

          侗年是侗族感謝祖先保佑的傳統節日,也是侗族家人團圓、慶賀豐收的節日,同時又是侗族文化大展示的節日,主要分布在榕江西北片區的樂里七十二寨、寨蒿四十八寨等侗族地區。   侗年作為侗家人的傳統民族節日,在侗家人聚居的各村寨,基本上都是按照傳統規定輪流舉行,具有廣泛的群眾性和...

          農歷三月初三,是布依族具有民族特色和地方特色的傳統節日“三月三”。此時正是農耕生產即將開始,春旱現象較為嚴重,蚊蠅害蟲正在萌動,火災事故較為頻發的重要時節。為了“禳災祈福、寨子安寧、風調雨順、五谷豐登”,生活在北盤江畔的貞豐布依族人民在農歷三月初三這一天都要舉行相應的祭祀活動?;顒觾热葜饕峭ㄟ^...

          望謨布依族的“三月三”是當地一年中最隆重的節日,如果節日那天恰逢星期天,小小的縣城就會出現萬人空巷的景觀,人們都到山中祭祀山神和自己的祖宗去了。由此可見“三月三”在布依族的地位。   “三月三”那天,各家準備酒肉各數十斤,糯飯成擔,上山祭祖,下午宴請親友,酒飯后,男女...

          苗年即苗族新年,一般在秋收完畢、一年農活基本結束時舉行,過苗年一是為了悼念五千多年前在部落大戰中罹難的苗族始祖蚩尤,二是慶祝一年勞作的收獲,三是祭祀祖宗神靈及苗族視為保護神的楓木、竹木、巖媽、水井等。   在貴州省清水江、都柳江流域的苗族聚居區,苗年是一年中最為重要的...

          苗年即苗族新年,一般在秋收完畢、一年農活基本結束時舉行,過苗年一是為了悼念五千多年前在部落大戰中罹難的苗族始祖蚩尤,二是慶祝一年勞作的收獲,三是祭祀祖宗神靈及苗族視為保護神的楓木、竹木、巖媽、水井等。   在貴州省清水江、都柳江流域的苗族聚居區,苗年是一年中最為重要的...

          苗族跳花節是貴州的苗族群眾為祝愿風調雨順、五谷豐登、六畜興旺而舉行的一種民俗活動,每年約有五萬多人到坡上參加跳花,其中以安順市瓦窯村每年正月初七至初九舉行的跳花坡活動最具規模。   跳花活動從正月初六即已開始前期工作,先是在德高望重的寨老主持下用多種萬年青樹枝組成一棵...

          臺江苗族獨木龍舟節是貴州苗族的一個傳統節日,時間在每年農歷的五月二十四至二十七,苗語稱作“dabkiangvongx”,音譯為“恰釀涌”,流行于貴州省臺江縣、施秉縣清水江兩岸和臺江縣巴拉河下游兩岸。節日期間,苗族群眾聚集在清水江中游施洞鎮塘壩村河段舉行為期三天的劃龍舟大賽,比賽規模盛大,氣氛熱烈...

          “水書”是水族先民創制的一種獨具一格的雛形文字,水族語言稱其為“泐睢”,它是水族民間知識、民間文化的綜合記錄與反映,涉及天文歷法、原始信仰、倫理道德、生產生活等諸多方面的內容,主要流傳于西南地區的水族聚居地。   水書的文字符號體系獨特,既有類似甲骨文、金文的一種漢字...

        從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系,每...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          侗族薩瑪節流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區,而以榕江縣車江侗族的薩瑪節最具代表性。   “薩瑪”是侗語譯音,“薩”即祖母,“瑪”意為大,“薩瑪”可漢譯為“大祖母”(又稱“薩歲”),她是整個侗族(特別是南部方言地區)共同的祖先神靈的化身。侗族認為祖先神...

          侗族薩瑪節流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區,主要以榕江縣車江侗族薩瑪節為代表。   “薩瑪”是侗語譯音,“薩”即祖母,“瑪”意為大,薩瑪可漢譯為“大祖母”(又稱薩歲),她是整個侗族(特別是南部方言地區)共同的祖先神靈的化身。侗族認為祖先神威巨大,至高...

          臺江苗族姊妹節是臺江縣老屯、施洞一帶苗族人民的一個傳統節日,每年農歷三月十五日至十七日舉行。屆時苗族青年男女穿上節日的盛裝,聚集于榕江、楊家、偏寨,歡度這個極富民族特色的傳統佳節。臺江苗族姊妹節苗語叫“濃嘎良”,它以青年婦女為中心,以展示歌舞、服飾、游方,吃姊妹飯和青年男女交換信物為主要活動內容...

          水族主要聚居在貴州省三都水族自治縣。端節是水族最盛大的傳統節日,相當于漢族的春節。依據水族典籍水書、水歷的規定,端節在水族歷法年底、歲首的谷熟時節舉行,以慶賀豐收、辭舊迎新,節期正對應農歷的八月至十月。   端節以亥日為主干推算過節日期,過節批次多,古代分9批,今分7...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          布依族主要聚居在貴州省。查白歌節每年農歷六月二十一日在貴州頂效鎮查白村舉行。它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》。相傳古時候,查白場(原名虎場壩)的查郎救了白妹的命,兩人遂成為情深意長的伴侶。白巖寨頭人野山貓為搶奪白妹,害死了查郎。白妹放火燒死野山貓,自己也投入火海殉情,與查郎一同變成白仙鶴比...

          雷山縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部,是苗族歷次大遷徙后的主要聚集地之一。據《苗族古歌》載,鼓藏節在先秦以前夏王朝時期的古三苗國就已經有了。三苗國在與夏王朝的戰爭中解體,苗族在往西南遷徙過程中仍然過鼓藏節。苗族遷到雷公山地區定居后,鼓藏節更為盛行。鼓藏節,苗語稱“牯噥江略”,意為鼓社節,即...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          侗族是我國民族醫藥知識最豐富、最普及的民族之一,侗醫在當地有著廣泛的群眾基礎,“天、地、氣、水、人”五位一體的思想是侗醫學術思想的核心。侗醫把疾病分為二十四大癥、七十二小疾,廣泛涉及內、外、婦、兒、骨傷等疾病,對傷科正骨、刀箭槍傷以及蛇蟲咬傷更是卓有成效。過路黃藥的制作工藝便是侗族傳統醫藥的精華...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          黔東南苗族侗族自治州是苗族同胞的主要聚居地,共有苗族一百七十余萬人,占全國苗族總人口的四分之一。苗族素“百草皆藥,人人會醫”之稱。苗族民間流傳有“千年苗醫、萬年苗藥”、“三千苗藥、八百單方”之說,對疾病的病因、診斷、用藥,藥物的命名、加工炮制、養生保健都有獨具民族特色的方式方法,形成了兩綱、五經...

          瑤族藥浴療法是貴州省從江縣境內高坡瑤寨瑤民以藥物洗浴來強身健體、抵御風寒、消除疲勞、防治疾病的傳統養生治療方法。它是瑤族祖先獨創的傳內不傳外的保健良方。這一瑤族獨特的養生文化傳承了數百年,是瑤族民眾集體智慧的結晶。   瑤族藥浴主要是將多種植物藥,經過高溫燒煮成藥水,...

          黔東南苗族侗族自治州是苗族同胞的主要聚居地,共有苗族一百七十余萬人,占全國苗族總人口的四分之一。苗族素“百草皆藥,人人會醫”之稱。苗族民間流傳有“千年苗醫、萬年苗藥”、“三千苗藥、八百單方”之說,對疾病的病因、診斷、用藥,藥物的命名、加工炮制、養生保健都有獨具民族特色的方式方法,形成了兩綱、五經...

          中醫學是中國古代社會形成的人體生命之學和人類健康之學,它不僅是一方一藥、一技一招的簡單積累,而是一種關乎人體生命健康的知識體系。這個知識體系具有深厚的傳統文化背景。它以獨特的哲學思維、系統的基礎理論、豐富的科學內涵和鮮明的人文色彩屹立于世界醫學之林。它既是中國傳統文化的活化形態之一,又是傳統文化...

          中藥傳統制劑,主要指丸、散、膏、丹,此外還有酒劑、錠劑、膠劑等等,每一種劑型都有一套傳統制劑工藝,結合某些產品,還有一些特殊的制作方法。隨著時代發展,中成藥的制作有了許多改革和創新,大大提高了生產效率,但傳統制劑方法并未全部淘汰,其中某些傳統制劑方法,仍然是中成藥制作的最佳選擇,尤其是某些名牌中...

          中藥傳統制劑,主要指丸、散、膏、丹,此外還有酒劑、錠劑、膠劑等等,每一種劑型都有一套傳統制劑工藝,結合某些產品,還有一些特殊的制作方法。隨著時代發展,中成藥的制作有了許多改革和創新,大大提高了生產效率,但傳統制劑方法并未全部淘汰,其中某些傳統制劑方法,仍然是中成藥制作的最佳選擇,尤其是某些名牌中...

          蘆笙是深受苗族群眾喜愛的多簧氣鳴樂器,它不僅用于民間娛樂,也是和木鼓、銅鼓一樣具有盛名的圣器。民間認為,蘆笙能帶來風調雨順、五谷豐登,還能夠與神靈溝通,與先祖交流。蘆笙的歷史久遠,《楚辭》、《新唐書》、《黔書》等典籍都有記載。   在貴州省凱里市舟溪鎮新光村,居住著1...

          楓香印染是一種獨特的民間手工技藝。其工藝流程是先在老楓香樹脂中加入適量牛油,用文火煎熬后過濾形成楓香油,然后用毛筆蘸上即時溶化的楓香油,在自織的白布上描繪圖案,再用藍靛浸染,沸水脫去油脂,清水漂洗,曬干,碾平。貴州省楓香印染主要集中在貴州省麻江縣和惠水縣。   麻江縣...

          楓香印染是一種獨特的民間手工技藝。其工藝流程是先在老楓香樹脂中加入適量牛油,用文火煎熬后過濾形成楓香油,然后用毛筆蘸上即時溶化的楓香油,在自織的白布上描繪圖案,再用藍靛浸染,沸水脫去油脂,清水漂洗,曬干,碾平。貴州省楓香印染主要集中在貴州省麻江縣和惠水縣。   麻江縣...

          織錦是指用染好顏色的彩色經緯線經提花、織造等工藝織出圖案織物的技藝,是苗族女性創造的寶貴的文化遺產。在臺江,織錦和挑花、刺繡是苗族女性畢生修煉的“三大功課”。   臺江苗族織錦有機織和編織兩大類,機織的為寬錦,主要流行于清水江兩岸和巴拉河一帶,編織的是錦帶,主要流行于...

          貴州省凱里市是國內苗族最多的縣級行政區域,除城鎮街區外,到處都有苗族聚居的自然村寨。20世紀90年代以前,這些鄉村苗寨都盛行織錦之風。   凱里苗族織錦過去用麻、絲,現在用棉、絲,也有棉、絲混織的,以絲織的絲錦為上品。絲錦最精者首推舟溪“中裙苗”的背帶細絲錦。其用絲之...

          貴州省苗族織錦距今已有七百余年的歷史。20世紀90年代以前,苗族織錦以母傳女的方式世代相傳,盛行不衰。麻江縣苗族織錦主要有錦布和花帶兩種。錦布一般寬一尺余;花帶根據用途寬窄不一,寬者五六厘米,窄者僅二三厘米,長度同樣根據需要確定。苗族織錦所用絲紗分素、彩兩種,彩紗可有五色??楀\圖案多源于生產、生...

          貴州省苗族織錦距今已有七百余年的歷史。20世紀90年代以前,苗族織錦以母傳女的方式世代相傳,盛行不衰。麻江縣苗族織錦主要有錦布和花帶兩種。錦布一般寬一尺余;花帶根據用途寬窄不一,寬者五六厘米,窄者僅二三厘米,長度同樣根據需要確定。苗族織錦所用絲紗分素、彩兩種,彩紗可有五色??楀\圖案多源于生產、生...

          牙舟陶器產于貴州省平塘縣牙舟鎮,其生產始于明代洪武年間,距今已有六百多年的歷史。牙舟陶器燒制現仍保持原始古老的手工制作方式,以古樸淳厚著稱,特色鮮明,具有較高的實用價值、觀賞價值和收藏價值,尤其是陶器的玻璃釉能自然流淌,在燒制過程中隨著溫度的變化而產生各種紋理(俗稱“窯變”),令人嘆為觀止。由于...

          造紙術是中國古代四大發明之一,用竹和楮樹皮制作的竹紙和皮紙是傳統手工紙的兩個重要品種。貴州為少數民族聚居區,該省的許多地區仍然保留著傳統竹紙和皮紙制作的古老技藝,其中尤以貴陽市香紙溝(布依族)、貞豐縣小屯和丹寨縣石橋(苗族)的制作技藝最為杰出。   以香紙溝所產竹紙為...

          造紙術是中國古代四大發明之一,用竹和楮樹皮制作的竹紙和皮紙是傳統手工紙的兩個重要品種。貴州為少數民族聚居區,該省的許多地區仍然保留著傳統竹紙和皮紙制作的古老技藝,其中尤以貴陽市香紙溝(布依族)、貞豐縣小屯和丹寨縣石橋(苗族)的制作技藝最為杰出。   以香紙溝所產竹紙為...

          造紙術是中國古代四大發明之一,用竹和楮樹皮制作的竹紙和皮紙是傳統手工紙的兩個重要品種。貴州為少數民族聚居區,該省的許多地區仍然保留著傳統竹紙和皮紙制作的古老技藝,其中尤以貴陽市香紙溝(布依族)、貞豐縣小屯和丹寨縣石橋(苗族)的制作技藝最為杰出。   以香紙溝所產竹紙為...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          貴州茅臺酒廠位于仁懷市西北六公里的茅臺鎮,地當赤水河東岸、寒婆嶺下、馬鞍山斜坡上,依山傍水,海拔450米。茅臺酒廠區建于赤水河上游,水質好、硬度低、微量元素含量豐富,且無污染。峽谷地帶微酸性的紫紅色土壤,冬暖夏熱、少雨少風、高溫高濕的特殊氣候,加上千年釀造環境,使空氣中充滿了豐富而獨特的微生物群...

          銀飾鍛制是苗族民間獨特的手工技藝,其銀飾的式樣和構造經過了匠師的精心設計,工藝水平很高。   流傳于劍河境內的苗族銀飾通常以龍、虎、昆蟲、花鳥等動植物圖案為基本素材,加上鏈狀絞花、鏨花、壓花、編花相互配合,精美中透著靈氣。劍河苗族銀飾根據造型不同,分為三個片區:革東片...

          我國許多少數民族都有佩戴首飾的習俗,其中尤以苗族、彝族最為突出,主要分布于貴州、湖南等省。苗族制作和佩戴首飾的歷史悠久。唐代詩人劉禹錫貶官至湘西,曾賦詩描述苗族佩戴“銀釧金釵”的狀況。宋代洪邁《容齋隨筆》稱苗族首飾以銀、錫為之,長一尺余。明代《黔記》則謂貴州苗族“未娶者以銀環飾耳,號曰馬郎,婚則...

          苗族銀飾,如同苗族刺繡、織錦、蠟染等裝飾物一樣,是苗族支系相互區別的重要表征。臺江縣的苗族銀飾圖案之華美、樣式之眾多,為苗族社會所少見。臺江苗族銀飾,分為施洞型、巴拉河型、黃平型。施洞型銀飾區,以施洞鎮為中心區;巴拉河型銀飾區,在臺江境內占大半地域;黃平型銀飾區,在臺江境內有一個鄉。臺江縣基本集...

          銀飾是苗族最喜愛的傳統飾物,主要用于婦女的裝飾,品種多樣,分為頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等,彼此配合,體現出完美的整體裝飾效果。   銀鳳冠和銀花帽是頭飾中的主要飾品,也是整套銀飾系列之首,素有龍頭鳳尾之美稱,其制作較為復雜,使用的小件飾品少...

          貴州省雷山縣苗族居住區村村有蘆笙,是蘆笙的重要產地。蘆笙制作工匠分別居住在雷山縣丹江鎮的排卡村、方祥鄉的平祥村和雀鳥村、桃江鄉的桃梁村和年寫村,這些村寨都位于大山之中,交通極不方便。   制作蘆笙,除了要懂得一定的樂理知識外,還要具備物理知識,了解力學原理。蘆笙種類較...

          西江千戶苗寨位于貴州省雷山縣東北部雷公山之麓、白水河畔的西江鎮境內,包括平寨、東引、羊排、南貴4個行政村、10個自然寨。這里的居民建筑系木質結構,不用一釘一鉚,房子框架由榫卯連接,依山勢而成,建筑風格別具特色,形成獨特的苗寨吊腳樓景觀。   西江千戶苗寨吊腳樓的營造技...

          貴州省侗族的鼓樓、花橋具有十分悠久的歷史,它們產生于侗族的原始社會時期,是侗族人民在長期生活實踐中創造出來的具有獨特風格的民族建筑樣式。   鼓樓是侗寨的象征,也是侗寨興旺發達的標志,在侗族群眾心目中占有十分重要的地位。它由簡單的干闌式卡房發展而來,結構上采用上下串穿...

          貴州省侗族的鼓樓、花橋具有十分悠久的歷史,它們產生于侗族的原始社會時期,是侗族人民在長期生活實踐中創造出來的具有獨特風格的民族建筑樣式。   鼓樓是侗寨的象征,也是侗寨興旺發達的標志,在侗族群眾心目中占有十分重要的地位。它由簡單的干闌式卡房發展而來,結構上采用上下串穿...

          貴州省安順市的蠟染具有悠久的歷史,早在春秋戰國時期,這里的居民就已經掌握了蠟染制作工藝。1987年,在安順市平壩縣苗族洞葬群棺墓中發掘出宋代蠟染衣裙,色彩艷麗,圖案嚴謹,充分展示了安順蠟染的高超技藝。   安順蠟染主要分為苗族蠟染和布依族蠟染兩大類。苗族蠟染在安順38...

          黃平蠟染是黃平革家婦女在長期的生產勞動生活中創造、自制和必需的一種民族民間藝術產品,具有獨特的藝術特色和重要的史學、美學、民族學、人類學和科學研究價值。   黃平縣位于貴州省東南部,黔東南苗族侗族自治州西北部,全縣總面積1667.8平方公里,總人口35.5萬,少數民族...

          蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統技藝,古稱“蠟纈”,苗語稱“務圖”,意為“蠟染服”。   丹寨縣、安順縣及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區,在長期與外界隔絕的艱苦壞境中,這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式,古老的蠟染技藝因此得以保留下來。按苗...

          在侗族的刺繡中,最具代表性的品種是“盤軸滾邊繡”,以出自貴州省黔東南苗族侗族自治州錦屏縣平秋鎮以及周邊地區侗族婦女之手的繡作最為有名。   平秋鎮地處貴州侗族文化社區南部和北部的結合部,是北部侗族文化的發源地之一。平秋,原稱“阿術”,為侗族語言的音譯;明末改名“平秋”...

          苗族泥哨是貴州省黃平縣舊州鎮寨勇村苗族老藝人吳國清(苗名“貴乜”)在傳統陶俑、泥俑基礎上創造發展出來的一種泥捏兒童玩具,哨體下部留有回氣孔,能吹出清脆的響聲,深受兒童喜愛。   苗族泥哨成形于20世紀30年代,80年代得到進一步發展。吳國清授徒百余人,制作泥哨的個體作...

          臺江苗族刺繡是苗族刺繡中最具典型意義的民間藝術品之一,主要分布在貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣的施洞鎮。   臺江的苗族刺繡是苗族服飾的重要組成部分,其圖案紋飾所蘊含的文化內涵折射出苗族屢經遷徙的歷史變遷過程。根據其內容和樣式可將服飾劃分為方你型、方糾型、方南型、方...

          貴州省三都是全國惟一的水族自治縣,位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。這種水族獨有的民間傳統工藝,分布在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨。   水族馬尾繡的起源已不可考,主要產...

          苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風格。   貴州省苗族侗族自治州雷山縣地處黔東南,是苗族的主要聚集地之一,全縣苗族人口占總人口的83.6%。雷山苗族的服飾至今仍保留著原汁原味的傳統風格,精美絕倫的刺繡技藝和璀...

          苗族堆花繡也叫“堆繡”,苗語稱作“干亮”,是苗族婦女服裝的獨特飾品,長久以來一直在貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市流傳不衰。   凱里東北部地區屬亞熱帶濕潤氣候,山上植物種群繁多,常年生長著用于染料生產的苦楝樹、棟青樹、蘑芋等植物,桑樹在這里生長得也十分繁茂,這種自然...

          苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風格。   貴州省苗族侗族自治州雷山縣地處黔東南,是苗族的主要聚集地之一,全縣苗族人口占總人口的83.6%。雷山苗族的服飾至今仍保留著原汁原味的傳統風格,精美絕倫的刺繡技藝和璀...

          苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風格。   貴州省苗族侗族自治州雷山縣地處黔東南,是苗族的主要聚集地之一,全縣苗族人口占總人口的83.6%。雷山苗族的服飾至今仍保留著原汁原味的傳統風格,精美絕倫的刺繡技藝和璀...

          苗族剪紙俗稱“苗族花紙”、“剪花”、“繡花紙”,苗語稱為“西給港”、“西給榜”,漢語意為“動物剪紙”、“花朵剪紙”。貴州省劍河縣流傳的苗族剪紙可分為革東型和新民、新合型兩類,風格各不相同。革東型剪紙構圖飽滿,畫面內容豐富,紋樣多為動物、花卉和人物,其中不乏神話傳說中的形象;新民、新合型剪紙構圖上...

          鎮遠賽龍舟是一項多民族參與的傳統體育游藝文化活動。貴州省鎮遠縣在每年端陽之際,舉辦以劃龍舟比賽為主,包括傳統的祭龍儀式、舞龍舞獅游街、彩船游江、水中搶鴨子、放河燈、燃禮花和文藝表演為一體的賽龍舟活動。   古代鎮遠屬于楚國,楚風盛行。自古鎮遠民間便有以賽龍舟紀念愛國詩...

          布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。千百年來,它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續著。據傳,布依八音的原型屬于宮廷雅樂,以吹打為主。元明以后,由于布依族民族審美意識的作用,逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。   據有關資料...

          黔劇是在貴州曲藝揚琴基礎上發展起來的一個新興地方戲曲劇種,又名“文琴”、“貴州彈詞”,1960年2月正式定名為“黔劇”。清代康熙年間,貴州揚琴開始在貴州境內流傳,至今已有近三百年的歷史。   黔劇唱腔音樂屬板腔體,有“清板”、“二板”、“揚調”、“苦稟”、“二流”、“...

          地戲是流行于貴州省安順市的地方戲,其產生與明初來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關。明朝軍隊在貴州設有24個衛、26個守衙千戶所,其中安順有3個衛、2個守衙千戶所,史料上稱衛所軍士為“屯堡人”,有了屯堡人,地戲也就隨之而出現了。   安順地戲演出以村寨為...

          荔波布依族儺戲源于宋元時期,由廣西河池地區思恩縣儺戲壇祖玉氏傳授到荔波布依族地區。荔波布依族儺戲分文戲和武戲,戲目主要有《酬神還愿》、《拜三界公爺》、《祭神樹》等十余種,屬儺夾戲類型,在布依族群眾中稱“橋”,分“小橋”和“大橋”。大橋7天以上,最多的13天,有戲曲表演,戴面具。小橋3天,沒有戲曲...

          儺戲又稱“儺堂戲”、“端公戲”,是在民間祭祀儀式基礎上吸取戲曲因素而形成的一種地方戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲起源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲的藝術因素,發展成為儺堂戲、端公戲。清...

             布依戲在布依語中稱“谷藝”,主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響,用布依語演唱布依族樂曲,在八音坐彈、板凳戲的基礎上發展形成的。   布依戲的音樂曲調有【京調】、【起落調】、【翻演調...

          侗戲大約產生于清代嘉慶至道光年間,由黎平縣臘洞村侗族歌師吳文彩始創,至今已有一百五十多年的歷史。吳文彩在侗族長篇說唱敘事歌的基礎上,根據漢族說唱本《二度梅》編制出第一部侗戲《梅良玉》。之后,侗戲不斷吸取桂劇、彩調、祁陽戲、貴州花燈戲等其他戲曲劇種的營養,逐漸提高和完善,最終演變成表演有說有唱、曲...

          花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種,它源于民間花燈歌舞,清末民初發展成為地方戲曲,在流行過程中受各地方言、民歌小曲和習俗等的影響而形成多種不同的演唱與表演風格?;魬虮硌輹r藝人手不離扇、帕,載歌載舞,唱做結合得十分緊密。   貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、...

          打猴鼓舞是毛南族獨有的一種民間舞蹈,流傳在貴州省平塘縣的毛南族聚居區。打猴鼓舞一直在不足十萬人口的毛南族中發展傳承,至今已有六百多年的歷史。該舞蹈分為“猴王出世”、“猴子敲樁”和“猴子引路”三部分。一人擊銅鼓,一人擊皮鼓,多人表演,動作滑稽、詼諧,全模仿猴子,內容獨特,被譽為舞蹈中的“活化石”。...

          瑤族猴鼓舞瑤語稱為“玖格朗”,是白褲瑤先民為紀念祖先和與之緊密相關的“先猴”而自發形成的一種儀式舞蹈,僅在貴州省荔波縣境內的白褲瑤居住區流傳。   瑤族猴鼓舞以皮鼓和銅鼓為樂器,表演時由皮鼓手擔任領舞和指揮。眾人圍著皮鼓站成一大圈,另一側懸吊幾面乃至十幾面銅鼓。每面銅...

          銅鼓舞是我國壯族、彝族、瑤族民間流傳最廣、影響最大的古老舞種之一,它來源于文山壯、彝等族先民的自然崇拜和祖先崇拜活動。銅鼓舞表演時,鼓手有節奏地擊鼓,通過鼓點節奏的變化引起舞蹈隊形和動作的變化。銅鼓舞中的集體舞有多種隊形,男女青年可以圍成圓圈,也可以排列成半圓形、一字形、縱形、交叉對跳、四方形等...

          木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長的樹木軀干,鑿空內部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動中的一部分,木鼓被作為族群的象征,以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動充滿著強烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意,具有鮮明的原始文化的特征。 <...

          蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節日、喜慶活動時所跳的傳統民間舞蹈,源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈,廣泛流行于苗族地區。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡快,現已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和喜慶佳節時...

          蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節日、喜慶活動時所跳的傳統民間舞蹈,源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈,廣泛流行于苗族地區。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡快,現已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和喜慶佳節時...

          蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節日、喜慶活動時所跳的傳統民間舞蹈,源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈,廣泛流行于苗族地區。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡快,現已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和喜慶佳節時...

          蘆笙舞,又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等,因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區,是南方少數民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析,蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節、集會、慶賀等喜...

          蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節日、喜慶活動時所跳的傳統民間舞蹈,源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈,廣泛流行于苗族地區。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡快,現已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和喜慶佳節時...

          蘆笙舞,又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等,因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區,是南方少數民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析,蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節、集會、慶賀等喜...

          獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”,是中國傳統百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史,它普遍流行于中國漢族地區,在春節等節日慶典活動中頻繁出現,通過熱鬧歡快的表演寄托中國人祈求吉祥、消除災害的美好愿望。中國各地的獅舞形態不盡相同,地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類,南...

          布依族勒尤是一種木制的雙簧直吹樂器,流傳于貴州省黔西南州興義市及南北盤江沿岸的布依族聚居地區?!袄沼取毕挡家勒Z譯音,意為“對情人發出信號的小喇叭”或“喚醒情人的小喇叭”。這種樂器古已有之,據《布依族簡史》記載:“在清乾隆年間普安州畔(今貴州省興義市)的巴結,開始編演布依戲?!崩沼却蠹s產生于布依戲...