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        海南非物質文化遺產

          南海航道更路經是千百年來海南人民在實踐過程中總結出來的南海航行的路線知識及實踐。據史料記載,早在公元18世紀,我國南海沿岸的居民就已從事南海水產資源的開發。漢代,我國在南海開通了“海上絲綢之路”。海南省文昌市有南海航行的重要港口清瀾港,出航南海諸島多從此啟航。海南島沿海的居民總結航海經驗,寫成《...

          “南海航道更路經”又有“南海水路經”、“南海定時經針位”、“順風得利”、“注明東、北海更路簿”、“去西、南沙的水路簿”等名稱,是南海漁民把握海上航行線路的傳統民間知識。   “更”是古代計算航程的單位,一更等于60里;“路”是指航行的路線圖;“簿”就是本子?!陡凡尽?..

        申報地區或單位:海南省民族研究所    流傳于海南省的黎族服飾以黎族傳統的紡、染、織、繡四大工藝為基礎,利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲等織造縫合而成,其演變歷史達數千年之久?! ±枳鍌鹘y服飾以織錦為材料,圖樣繁多,色彩斑斕,制作精美秀麗。它有160種以上的圖樣,類...

          流傳于海南省的黎族服飾以黎族傳統的紡、染、織、繡四大工藝為基礎,利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲等織造縫合而成,其演變歷史達數千年之久。   黎族傳統服飾以織錦為材料,圖樣繁多,色彩斑斕,制作精美秀麗。它有160種以上的圖樣,類型紋樣主要包括人形、動物、花卉、植物...

          三月三節是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福向往之情的傳統節日。   三月三節的來歷有兩種說法。第一種說法稱,相傳很久以前,聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪災,人畜死亡,只剩下一對叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人長大成人以后,決定分頭尋找伴侶,相約每年三月...

          黎族傳統的住宅外形像篷船,內部像船艙,因而稱為“船型屋”。據宋代典籍記載,黎族古老的民居采用的是干闌式建筑形式。黎族村落中普遍設有短腳式谷倉,狀似船型屋,這是古代遺留的干闌房屋的演變形式。在長期的歷史發展過程中,黎族民居由干闌式逐步演變為船型屋和金字形茅草屋。海南省東方市江邊鄉的黎族船型屋即反映...

          曬鹽是一門古老的技藝,它與人們的日常生活和生產勞動密切相關。海鹽曬制技藝以海水為基本原料,利用海邊灘涂及其咸泥(或人工制作摻雜的灰土),結合日光和風力蒸發,通過淋、潑等手工勞作制成鹽鹵,再通過火煎或日曬、風吹等方法,使鹽鹵自然結晶成原鹽。整個曬制過程有十幾道工序,純以手工操作,其中包含了豐富的生...

          黎族傳統泥片制陶技藝歷史悠久。從海南出土的陶片分析,新石器早期已出現土法制陶。宋趙汝適《諸蕃志》“海南條”云:“按《隋志》謂:(黎族)人性輕悍……以土為釜?!蹦嗥N筑法制陶出現在泥條盤筑法制陶之前,歷史更為久遠,是史前文化的孑遺。   泥片制陶技藝是我國早期制陶技藝的...

          黎族鉆木取火技藝主要分布在海南島中南部包括三亞、五指山、東方等市及瓊中、保亭、陵水、樂東、昌江、白沙等縣的黎族集聚區。   我國古代有燧人氏鉆木取火的傳說,《韓非子?五蠹》提到:“上古之世,……民食果蚌蛤,腥臊惡臭,而傷害腹胃,民多疾病。有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而...

          樹皮布又稱納布、楮皮布、谷皮布等。古代文獻中所稱的楮冠、谷布衣,就是用樹皮制成的衣冠產品。海南島黎族樹皮布主要分布在中南部黎族集聚區,包括三亞、五指山、東方等市及瓊中、保亭、陵水、樂東、昌江、白沙等縣。   保亭縣黎族樹皮布文化的起源可上溯至石器時代。先民們在用麻和木...

          黎族的織染技藝歷史悠久,特點鮮明,有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。   黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前,野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下,經過浸泡、漂洗等工藝,漬為麻匹。麻匹經染...

          黎族的織染技藝歷史悠久,特點鮮明,有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。   黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前,野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下,經過浸泡、漂洗等工藝,漬為麻匹。麻匹經染...

          黎族的織染技藝歷史悠久,特點鮮明,有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。   黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前,野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下,經過浸泡、漂洗等工藝,漬為麻匹。麻匹經染...

          黎族的織染技藝歷史悠久,特點鮮明,有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。   黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前,野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下,經過浸泡、漂洗等工藝,漬為麻匹。麻匹經染...

          黎族的織染技藝歷史悠久,特點鮮明,有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。   黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織、印染原料。在棉紡織品普及之前,野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下,經過浸泡、漂洗等工藝,漬為麻匹。麻匹經染...

          海南島制陶歷史悠久,在黎族聚居地區的史前遺址中曾發現過陶片,文獻中也不乏相關記載。如宋朝的《諸蕃志》卷下曾記黎族“以土為釜,瓠匏為器”,清代顧炎武《天下郡國利病書》亦記黎人:“緦綆績木皮木布,陶土為釜?!崩枳宓貐^的制陶技術保留在哈方言、潤方言、賽方言、美孚方言等區域。 />r...

          海南椰雕是以椰殼、椰木和椰棕為原料的一種傳統雕刻藝術,主要流傳于海南地區。海南盛產椰子,產量占全國的99%以上,這種資源優勢為海南椰雕藝術的產生和發展提供了得天獨厚的自然條件。唐代即已出現關于海南椰雕的記載,明清時期椰雕被作為珍品進貢朝廷,贏得“天南貢品”之譽。20世紀中葉以來,椰雕技藝在繼承傳...

          花瑰藝術是海南民間對木雕神像、偶像、人物像等的俗稱。在海南,以澄邁縣的花瑰藝術最具代表性。   花瑰藝術歷史悠久,其起源與宋代佛、道、儒的興盛有關。過去,佛、道、儒的各種神像都要靠花瑰老藝人制作。宋代,在澄邁縣的白石嶺的早期道觀,祭祀萬天大王和雷公神,相傳出現了最初的...

          海南齋戲是流行于海南省境內的一種祭祀性民間戲曲劇種。大約明代已產生,至今已有四百年以上歷史。作為儀式性戲曲,海南齋戲類似我國北方的儺戲。因此有“北有儺戲,南有齋戲”之說。其起源于海南民間的祭祀儀式,隨著外來戲曲劇種的傳入,祭祀儀式吸收了戲曲“以歌舞演故事”的營養,發展成為齋戲。海南最大的地方劇種...

          瓊劇是海南省唯一的地方大戲,清代稱為“土戲”或“海南戲”,瓊山、??谝粠ХQ為“齋”,海外僑胞則稱之為“瓊州戲”、“瓊音”。它以“瓊劇”為名且見諸文字的時間為1936年,其后這一名稱普遍流傳開來,一直沿用至今。   清代咸豐年間,梆簧聲腔傳入海南,瓊劇在吸納外來戲曲藝術...

          瓊劇是海南省唯一的地方大戲,清代稱為“土戲”或“海南戲”,瓊山、??谝粠ХQ為“齋”,海外僑胞則稱之為“瓊州戲”、“瓊音”。它以“瓊劇”為名且見諸文字的時間為1936年,其后這一名稱普遍流傳開來,一直沿用至今。   清代咸豐年間,梆簧聲腔傳入海南,瓊劇在吸納外來戲曲藝術...

          文昌公仔戲又稱“木偶戲”,是具有海南地方特色的一個戲曲藝術品種。   元代時海南已出現俗稱為“公仔戲”的手托木頭班,用于表演的公仔(偶像)頭部約40厘米,以木頭雕刻,上半身以藤竹編織肩膀,兩手用木刻成,下半身用袍裙遮掩,而以靴、鞋代腳。為便于操縱,偶身插以木棍或藤條。...

          海南省??谑腥偟墓袘驓v史悠久,獨具特色。公仔戲元代就已出現于海南,在三江鎮流傳至今已有五百多年的歷史。   三江公仔戲的表演場地十分簡單,用木板或桌子搭成一丈左右的舞臺,以布幔圍遮,前掛幕布,表演者一邊在幕后演唱,一邊操縱偶像表演。公仔(偶像)包括生、旦、凈、末...

          木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”,是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。   中國的木偶戲興起于漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,...

          老古舞(黎語“闖坎”的意譯,意為“告祖先”)是一種古老的黎族民間祭祀舞蹈。該舞又叫“愧董籠”,意為“拜古面”,即祭拜故去的老人。   老古舞在喪事和祭拜活動時進行。一般是白天“袚亡魂”(意為“招魂”),晚上跳老古舞。此外,凡村寨中有人患病、做噩夢或有不吉利的事發生時,...

          打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種,黎語稱“轉剎”、“太剎”。它起源于古崖州地區(今海南省三亞市)黎族的喪葬習俗。   打柴舞有一套完整的舞具和跳法,舞具由兩條墊木和數對小木組成。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放于地面上,墊木上架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執...

          臨高漁歌是海南省傳統民歌的重要歌種,主要流傳在海南省臨高地區。   漢代以來就有來自內地的漁民遷入今之臨高縣(漢時儋郡屬地),以捕魚為生。宋代臨高的漁業已相當發達。漁民習慣住在海邊,成年的未婚男女有集中居住的習俗,聚居的地方稱為“男子館”、“女子館”。天高月明之夜,他...

          道教音樂又稱“道場音樂”,是道教齋醮科儀活動中使用的音樂,它與道教一樣,都是發端于古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂由器樂和聲樂兩部分組成,器樂采用鐘、磬、鼓、木魚、云鑼等樂器主奏,配以吹管、彈撥、拉弦等樂器;聲樂以唱誦為主,由高功法師宣戒誦咒、贊神、吟表的獨唱和都講道士的表白及道眾的齊唱組成。 &l...

        申報地區或單位:海南省保亭黎族苗族自治縣   保亭黎族苗族自治縣的黎族傳統器樂歷史悠久,源遠流長,主要流傳于海南省中部五指山南麓的黎族聚居區。這一地區常見的黎族傳統樂器主要有獨木鼓、叮咚木、鼻簫、口弓、咧、口拜、洞勺、嗶噠等八大件,這些樂器散發著原始社會生活的氣息,系黎族...

          保亭黎族苗族自治縣的黎族傳統器樂歷史悠久,源遠流長,主要流傳于海南省中部五指山南麓的黎族聚居區。這一地區常見的黎族傳統樂器主要有獨木鼓、叮咚木、鼻簫、口弓、咧、口拜、洞勺、嗶噠等八大件,這些樂器散發著原始社會生活的氣息,系黎族群眾利用大自然中的竹木和畜獸皮等原料手工制作而成,生動體現了當地黎族人...

          黎族是中國嶺南民族之一,聚居在海南島的通什鎮、保亭、樂東、東方、瓊中、白沙、陵水、昌江、宦縣等地。黎族民歌按其表現形式可分為用黎語演唱的古老民歌和用漢語海南方言演唱的民歌,前者集中體現黎族的民族傳統,后者則反映了漢族文化的深切影響。黎族民歌講究節奏韻律,易于上口,多采用獨唱、對唱形式演唱,而以黎...

          十番音樂又稱“十班”、“五對”等,因用絲、竹、革、木、金制作的10件樂器演奏而得名。這種音樂輕松活潑,節奏感強,音律和諧,悅耳動聽,在我國福建、廣東、江蘇、浙江等地廣為流傳。十番曲調大多來源于民間小調和嘩牌(嗩吶曲),同時也從戲曲、曲藝及歌曲曲調中吸取了不少養分,其演奏形式有坐奏、行奏、舞奏之分...

          儋州調聲是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨特地域風格的民間歌曲。儋州在漢武帝時為儋耳郡(前110),自古就有“歌?!钡拿雷u。北宋大文豪蘇東坡居儋期間曾以“夷聲徹夜不息”之句贊譽此地歌風之盛。1962年,田漢先生到儋州視察時稱儋州調聲為“南國樂壇的奇葩”。近期,儋州又因包括“調聲”在內的豐富的民間藝...

          崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一。由三亞市落筆洞古人類遺址考古成果可知,一萬年前已有“三亞人”在這里生息。宋太祖開寶五年(972)置崖州,州治設于今三亞市之崖城鎮,領寧遠、吉陽兩縣(今三亞、黃流一帶)。產生、流傳在這一帶的民歌統稱崖州民歌。   崖州民歌有明顯的佛教“...

          崖州民歌是海南民歌的古老歌種,根據老藝人的傳說和對傳統民歌遺存進行分析研究,發現崖州民歌發祥地主要在古崖州的樂羅、黃流(今屬樂東黎族自治縣的樂羅鎮、黃流鎮)一帶鄉村。崖州民歌自漢代開始不斷生發、演化、豐富,至清代達于極盛,出現了大批的長篇歌冊,目前收集到的已有七十多部約二百七十萬字。 <b...