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        河北非物質文化遺產

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          信俗又稱“俗信”,是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念,在這種理念的支配下,民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭,祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因,各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”,是中國的傳統節日,普遍流行于全國各地。在中國,農歷正月是元月,古代稱夜為“宵”,所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。   我國自漢代開始即在元宵燃燈,由此逐漸發展成為一種風俗;至唐代這一風俗更為盛行,“火樹銀花合...

          安國市為保定市轄區,南距省會石家莊100公里。安國藥王廟始建于東漢,祭拜東漢光武帝劉秀二十八大將之一的丕彤(字偉君)。自南宋咸淳年間始,安國藥市至今已有七百余年歷史。廟會有“春五秋七”之說,即春廟五個月,秋廟七個月,經年不斷。春廟的正期是農歷四月二十八日,傳說這天為藥王生日,所以成為春廟最盛的一...

          民間社火是春節期間流行的一種民眾自娛活動,它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜?!吧纭奔赐恋厣?,“火”為火祖,是傳說中的火神。歷史上以農立國的中國,土地用以耕種,火用以燒熟食物和取暖,兩者都是人們生存發展的物質基礎。遠古時期人們憑原始思維認定火也有“靈”,將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜,由是形成...

          民間社火是春節期間流行的一種民眾自娛活動,它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜?!吧纭奔赐恋厣?,“火”為火祖,是傳說中的火神。歷史上以農立國的中國,土地用以耕種,火用以燒熟食物和取暖,兩者都是人們生存發展的物質基礎。遠古時期人們憑原始思維認定火也有“靈”,將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜,由是形成...

          涉縣位于河北省西南部晉冀豫三省交界處,城西10公里的古中皇山上建有媧皇宮,占地面積550畝,主要建筑有朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇宮等,分為山上和山下兩組,中間以十八盤山道相連。   傳說農歷三月十八日是女媧的生日,因此,每年農歷三月初一至十八日,來自晉、冀、魯、豫四...

          新樂伏羲祭典是在河北省新樂市伏羲廟舉行的中華人文始祖伏羲氏祭祀儀式活動。   歷史文獻記載,新樂曾是伏羲氏寓居地,《史記》記載的“野臺”、《魏書》記載的“義臺”即“伏羲臺”,或稱“羲臺”?!睹饕唤y志》卷三稱:“羲臺在新樂縣,有碑記,字剝落不可讀?!薄棒伺_”遺址尚存,今...

          直隸是河北省在清朝及民國時期的舊稱,保定為督府所在地,清雍正二年(1724)至宣統八帝187年中,有74人99任次擔任直隸總督。來自不同地區的總督帶來四面八方的飲食文化和烹飪技藝,使直隸官府菜融會貫通,菜肴的結構和筵席形成了特殊風格,選料上主要以保定當地特色原料入饌,口味上以咸香為主但兼具多味,...

          衡水市桃城區位于華北大平原腹地,美麗的衡水湖畔,這里刻制法帖的村莊有十多座,其中尤以閻莊最具規模,村民大多會法帖刻板拓印技術,帖品精美。鼎盛時期,除在本地立店銷售,還銷往天津、北京、山東、山西等地,僅北京琉璃廠就有十余家閻莊帖店,最著名的有“怡墨堂”、“墨寶齋”等。 ...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          易水硯是河北省易縣的著名手工藝品,因流經產地的易水而得名。易水硯的制作始于戰國,盛于唐宋,至明代漸趨成熟。當時的鑒賞家對易水硯給予了極高的評價,認為其“質之堅潤,琢之圓滑,色之光彩,聲之清冷,體之厚重,藏之完整,為硯中之首”。千百年來,易水硯一直以其天然的優等材質和獨特的藝術風格而為世所重。 &...

          花絲鑲嵌是一門傳統的宮廷手工技藝,主要使用金、銀等材料,通過鑲嵌寶石、珍珠或編織等工序,制作成工藝品?;ńz鑲嵌工藝復雜,大致可分掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編八種手法,技藝精湛,造型優美,花樣繁多,具有傳統的藝術特色?;ńz鑲嵌產品一般分為兩類:一是花絲,即把金、銀抽成細絲,用堆壘、編織等技法制成...

          我國傳統紡織技藝歷史悠久,自7世紀棉花從印度傳入后,中國紡織業即由麻紡轉為棉紡。到元代,在黃道婆紡織技術改革的影響下,河北魏縣、肥鄉縣等地的紡織業逐步發展興盛起來,用土布裁制的衣被成為人們生活的必需品。   河北省魏縣的傳統紡織技術工藝比較繁雜,包括搓花結、紡線、打線...

          我國傳統紡織技藝歷史悠久,自7世紀棉花從印度傳入后,中國紡織業即由麻紡轉為棉紡。到元代,在黃道婆紡織技術改革的影響下,河北魏縣、肥鄉縣等地的紡織業逐步發展興盛起來,用土布裁制的衣被成為人們生活的必需品。   河北省魏縣的傳統紡織技術工藝比較繁雜,包括搓花結、紡線、打線...

          定瓷始于唐代,興于北宋,是宋代名瓷之一,因其產地河北省曲陽縣古代屬定州,故名“定瓷”。定瓷胎質堅密細膩,釉色透明,柔潤媲玉,除白色外,還有紅、黑、紫、綠諸色。宋代定、汝、官、哥、鈞五大名窯中,唯定窯以裝飾見長。   定瓷傳統燒制工藝極其復雜,燒制前先要從當地掘取石英、...

          我國是世界上最早發明火藥的國家,以火藥制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史,在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》,書中描寫了雞鳴而起時,先在庭前爆竹,以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒,導致筒內空氣發熱而爆裂發聲。隋唐后,改為將火藥裝入竹筒。宋代廢棄竹筒,改...

          河北省泊頭市鑄造業有一千多年的歷史,是聞名全國的鑄造之鄉。20世紀80年代,泊頭市富鎮出土了一尊3米高的鐵佛立像,經鑒定為五代十國時期(907—979)鑄造。千余年來,泊頭鑄造工藝日益精湛,由最初古老的干模鑄造發展到硬模鑄造和金屬模鑄造,后又建起十幾米高的沖天爐冶鑄生鐵。 />...

          峰峰礦區的彭城鎮位于邯鄲市西部,總面積32.6平方公里,是磁州窯的主要產區。在新石器時代的磁山文化時期,峰峰地區已經能夠生產優美的陶器,成為我國陶器的發祥地之一。到宋代,磁州窯步入興盛期,明代達到鼎盛,彭城作為磁州窯的中心,也隨之而成為北方瓷都。   磁州窯原料產于本...

          彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝,它與祭祀、節慶、游藝等民俗活動密不可分,經過不斷的衍生發展,在民間形成巨大的影響力。彩扎技藝以篾骨紙裱為主,同時輔以表面彩繪。由于各地風俗和物產不同,具體用料上存在著一定的差異。有些地方即以秸稈替代竹篾做骨,以素色布、綢或皮紙作面,河北邯鄲的彩布擰臺則...

          彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝,它與祭祀、節慶、游藝等民俗活動密不可分,經過不斷的衍生發展,在民間形成巨大的影響力。彩扎技藝以篾骨紙裱為主,同時輔以表面彩繪。由于各地風俗和物產不同,具體用料上存在著一定的差異。有些地方即以秸稈替代竹篾做骨,以素色布、綢或皮紙作面,河北邯鄲的彩布擰臺則...

          固安柳編是河北省固安縣民間工藝的主要門類之一。   有著悠久歷史的固安柳編,相傳起源于宋代。據《固安縣志》載:宋代河南杞縣知縣調任固安,便把杞柳移植到固安,并帶來柳編技師,把柳編工藝教給了當地人民。明代固安所出“柳器,屈柜柳所為,如升、斗、簸箕、栲栳之類”(明嘉靖《固...

          柳編是以柳樹等木本植物枝條為主要原材料的一項傳統編結手工藝。遠古時代柳編已在中國出現,經過幾千年的傳承,這一技藝得到很大的改進,逐漸發展成熟。柳編常用原料有沙柳、白柳、杞柳、季柳等,桑條、荊條等也可用作編織的材料。柳條剝皮后表面光滑,色澤新潤,既柔軟又堅韌,以此編成的制品質量穩定,經久耐用。柳編...

          草編是以草本植物為主要原材料的一種傳統編結手工藝。作為人類最古老的技藝之一,早在遠古時代,編結就已成為中華先民制造實用物品的重要手段。草編技藝在中國民間流傳了幾千年,在此過程中不斷得到發揚光大。各地民間工匠因地制宜,因材施藝,充分利用草本植物柔韌的稈、皮、芯、葉、根,創造和總結出編、結、辮、扣、...

          玉田縣因古人種玉的傳說而得名,它位于河北省東部,地處燕山余脈南麓,正當京、津、唐之間。玉田泥塑形成于清代光緒年間,至今已有一百多年的歷史。   玉田泥塑以歷史人物、神話故事、田園動物等為題材,用泥土捏塑形象,經彩繪后成為泥塤,供少兒把玩。其造型一般為橢形體,單純簡練,...

          曲陽縣位于華北平原西部,太行山東麓,蘊藏著豐富的大理石資源。自西漢始,曲陽石工即用大理石雕刻碑碣等物,北魏時曲陽石雕中的佛像、石獅已獨具風格,唐時曲陽成為我國北方漢白玉雕像的發源地及雕造中心。至元代,曲陽石雕已享有盛名,涌現出楊瓊、王道、王浩等一批杰出的民間雕刻藝人。明清時期,曲陽石雕工藝更加精...

          河北省豐寧滿族自治縣地處塞北,民間流傳的豐寧滿族剪紙始于清代康熙年間,至乾隆年間形成了具有地域特征與民族特色的新異風格,它以陽刻為主,陰刻為輔,批毛纖長,剪工精細。清末民初豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期,1949年后在形式和內容上又有了進一步的發展,更為貼近現實生產與生活。1960年以后,剪紙藝術創作...

          蔚縣位于河北省西北部,以出產剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”,是當地民間一種傳統的裝飾藝術,至今已有二百多年的歷史,初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣,后融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色,形成了自己特有的風格。經劉老布等剪紙藝人共同研究,對創作工具進行改革,部分紋用刻刀由單幅剪轉變為成批刻,使...

          衡水內畫是指河北省衡水市的一種鼻煙壺內壁繪畫技藝,主要分布在衡水市及其周邊地區。其工藝精妙異常,“寸幅之地具千里之勢”,如同鬼斧神工,被外界認為不可思議。   鼻煙壺的內畫技藝產生于清代,1696年,康熙皇帝設立了第一個玻璃工廠,專門制作鼻煙壺,賞賜給王公大臣和外國使...

          武強縣是著名的民間年畫之鄉,地處冀中平原,位于河北省東南部,屬衡水市管轄。武強木版年畫具有濃郁的鄉土氣息和地方特色,其豐富的內容是中國民間社會生活的“百科全書”。   據現存資料考證,武強木版年畫產生于宋末元初,明、清兩代最為鼎盛。后因地理交通狀況的變化而逐漸衰微,民...

          蘇橋飛叉會創辦于清代同治年間,在京、津、冀地區廣泛流傳,長演不衰。清末民初,河北省文安縣蘇橋鎮靳文斌承上啟下,將通背、太極、花叉三技融為一體,創辦蘇橋飛叉會,之后傳人有靳月庭、狄希彭、趙景田、王樹芳等。   蘇橋飛叉會除在地面表演外,還能站在方凳上用雙腿表演單叉、雙叉...

          左各莊桿會是流傳于河北省文安地區的一種傳統體育項目。與其他地區桿會不同,左各莊桿會主要使用活桿,可以隨時隨地用樹干進行表演。主要技術動作包括打挺(單雙)、串子、單臂折魚、抓三叨兩、仰丫轉、圈上睡覺、掛腳面(單雙)、倒腳面、捩腳面、掛腳后跟(單雙)、粘糖人、手擺旗、腳擺旗、驢打滾、金雞獨立、耍流星...

          滿族二貴摔跤由傳統體育競技“喬相撲”演化而來,是流傳于河北省隆化縣城鄉的一種傳統民間道具舞蹈,形成于清朝道光末年(1850)前后,距今已有一百八十多年的歷史。二貴摔跤為單人表演形式,表演者背負一個裝成兩人的木架,做摔跤架勢。表演時需著不同顏色的服裝,以雙腿和雙臂扮作兩人,做手腳互摔的動作。在道具...

          翻子拳在明代稱為“八閃翻”,后俗稱“翻子拳”、“翻子”。鷹爪翻子拳是八閃翻繁衍出的一個流派,它以翻子拳的八個閃翻技法為基礎,吸收“岳氏散手”的擒拿技法和鷹爪功法的刁抓擒拿手型,融合發展成為一個有“鷹爪”手型特點的翻子新拳種,廣泛流行于京南、保定及河北其他地區。河北省安新縣的李樹園、李耕耘,雄縣的...

          形意拳是中國傳統武術中優秀的拳種之一,由心意六合拳演變而來,為深州李老能所創。李氏弟子的拳法風格分為河北派和山西派(日本研究者松田隆智將其分為河北、山西、河南三派,其中河南派是心意拳),河北派以李老能之子李太和與李老能之徒郭云深、劉奇蘭所傳的拳法為代表,主要流傳于河北省深州市的王家井鎮、深州鎮、...

          八卦掌,初名“轉掌”,是傳統武術中的一個拳種,創自河北省文安縣朱家務村人董海川。董于清朝咸豐、同治年間,在京畿收徒傳技。   劉式八卦掌的創始人劉寶珍,京南固安縣人,自幼習武,擅戳腳,功高藝厚。清末在順天府充御馬快,足力特強,又擅腿法,人稱“飛腿劉”。固安縣地處京畿,...

          八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術,系由河北省文安縣人董海川所創,目前在北京、河北、山東、遼寧、吉林、湖北等地都有傳承。這是一種把攻防招數和導引方法融合于繞圈走轉之中的拳術,自清朝末葉傳世以來,不斷得到發展完善。   八卦掌向左沿圈繞走稱為“陽儀”,向右沿圈繞...

          藤牌陣是我國古代戰場實戰技擊項目,如今僅存于我國河北省沙河市十里鋪村,當地人稱之為“打藤牌”。   沙河藤牌陣歷史悠久,傳說明末,李自成軍隊從北京潰敗南退,其中有一人秘密逃遁十里鋪村,將藤牌陣傳授給村民,用以護村、防身,并留下“只傳男,不傳女,傳里不傳外”的訓誡。三百...

          梅花拳全稱為“干枝五式梅花樁拳”,在樁上演練而得名。落地演練后稱“干枝五式落地梅花樁拳”,俗稱“梅花樁”、“梅花拳”或“梅拳”。   主要流傳于河南、河北和山東等地。清光緒二十四年(1898)四月間,《總署收山東巡撫張汝梅文》中就有關于威縣一帶梅花拳的記載。清光緒二十...

          梅花拳流行于冀南邢臺廣宗、平鄉和威縣一帶,以廣宗、平鄉兩縣為主。據《廣宗縣志》和《平鄉縣志》記載,梅花拳在明末清初傳入當地。它融周易八卦于拳理,化陰陽五行于招術,文武雙修,不斷發揚光大,先后出現鄒宏、景廷賓等著名拳師。   梅花拳的組織形式分文場和武場兩部分,文場領導...

          永年武氏太極拳起源于清代咸豐、同治年間,系由河北永年廣府東街人武禹襄所創,至今已有一百多年的歷史。   武氏太極拳將陳氏新架與老架結合起來,又把楊露蟬“大動作”與陳氏“小動作”結合起來,行拳時重視身法,強調開合虛實,以心行氣,以氣運身。其動作簡潔緊湊,舒緩平穩,架勢雖...

          永年縣位于河北省南部,距邯鄲市15公里。永年楊氏太極拳為清道光年間廣府楊露禪所創,發源于永年縣廣府古城。此后永年縣先后出現楊班侯、楊澄甫、楊振銘等三十多位大師級拳師,被尊為“太極圣地”。   楊露禪外出學藝18年,悟得各路拳術精髓,對太極、八卦等健身技藝尤有深刻的理解...

          六合拳起源于滄州泊頭,傳自泊頭紅星八里莊曹振朋。據說,曹振朋得傳于明朝萬歷末年(1620)俠士張明。   六合拳以六合為理論基礎和技術核心。六合拳譜云:四方上下曰宇,往古來今曰宙,東西南北上下為六合,拳法之基本理論講,陰、陽、起、落、動、靜協調配合,心與意合、意與氣合...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          八極拳全稱“開門八極拳”,流行于河北省孟村回族自治縣孟村鎮已有300年的歷史。目前已傳承十四代,傳人遍布全國,遠播日本、韓國、新加坡等國和港臺地區。   八極拳法的拳械套路主要有八極架、八極拳、六大開、八大招、四郎寬拳、六肘頭、太宗拳、太祖拳、華拳、飛虎拳、春秋刀、提...

          流傳于河北省滄州市,拳法中徒手、器械、單練、對練俱備,主要有迷蹤拳架子、彈腿、迷蹤拳一至六路、迷蹤藝、十八翻等套路百余種。燕青拳具內家拳練精化氣、弧形走轉之勢,又兼有外家拳的開張、劈打、舒展之態,更以其動作變化豐富而體態靈動,受到廣大愛好者的喜愛。此拳剛柔相濟,內外兼修,招式大開大合,有排山倒海...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          劈掛拳發源于河北省滄州,明代中期已流行。民國年間馬英圖、郭長生兩位武師對原來的劈掛拳進行了系統化整理。劈掛拳法速度快,勁力爆,招術嚴厲,變化莫測,注重攻防技擊,講求實用。劈掛拳的每個套路各具特點,主要套路有劈掛拳快套、慢套、青龍拳、掛拳、炮錘、飛虎拳、劈掛滾雷掌等,器械有苗刀、瘋魔棍、劈掛刀、奇...

          滄州市地處河北東南部,東臨渤海,南接齊魯,北倚京津,號稱京津南大門,歷史上是兵家必爭之地、商賈云集之處、人犯流放之所,人們習練攻防格斗之術以求生存,因此武術盛行。據統計,滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名,乾隆年間已成為華北一帶的武術重鎮。1992年,滄州被正式命名為全國首批“武術之鄉”...

          中幡是我國古老的民間藝術,主要分布在今河北省香河縣、正定縣和福建省建甌市。它源于唐宋時期,至今已有一千多年的歷史。中幡由幡桿、傘、旗子、幡面和鈴鐺等組成,十幾個套路,五十多個動作,集造型、亮相等各種高難度技巧于一身,具有一定的娛樂性。   高照又名“中幡”,起源于民國...

          中幡是我國古老的民間藝術,主要分布在今河北省香河縣、正定縣和福建省建甌市。它源于唐宋時期,至今已有一千多年的歷史。中幡由幡桿、傘、旗子、幡面和鈴鐺等組成,十幾個套路,五十多個動作,集造型、亮相等各種高難度技巧于一身,具有一定的娛樂性。   安頭屯中幡起源于隋唐,初為民...

          吳橋縣位于河北省東南部,屬滄州管轄,是世界聞名的雜技之鄉。   吳橋雜技文化伴隨著中國雜技的發展而形成,現在主要流布于吳橋縣域、山東省寧津縣和陵縣的部分地區。   河北省是中國雜技發源地之一,戰國時期中山國成王墓中已有演練雜技形象的銀首人俑...

          河南墜子形成于河南并廣泛流傳于河南及周邊省份如河北、山東等地。在河北省臨漳縣擁有非常深厚的群眾基礎。臨漳縣1953年前屬河南省安陽市管轄。   河南墜子在臨漳的形成與現狀。具有“墜子窩”美譽之稱的郭小屯村老藝人王玉蘭講墜子藝人家譜記載:清嘉慶二十五年(1796)左右,...

          京東大鼓是一種用京東方言演唱的鼓曲,在不同時期和不同流行地先后有過“平谷調大鼓”、“樂亭調大鼓”、“四平調大鼓”、“鐵片大鼓”、“鐵板大鼓”等名稱。清代乾隆中葉始興于京東三河、寶坻、香河一帶的農村,后在京、津、冀地區普遍流傳。表演時由一人站唱,左手敲板,右手擊鼓為節,旁有樂師伴奏。其唱腔采用板腔...

          樂亭大鼓是北方較有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式,廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。演出時由一人自擊鼓板站立說唱,另有人分持三弦等樂器伴奏。樂亭大鼓相傳1850年前后由溫榮創立于河北樂亭縣,曾與評戲、唐山皮影并稱“冀東民間藝術的三朵花”。自形成以來,名人輩出,流傳較廣,有較為深厚...

          木板大鼓是流布于河北大部分地區的一種曲藝鼓書形式,有小口大鼓、清口大鼓、梅花調、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦兒、弦子鼓兒、木板西河調、憋死牛等別稱。表演時一人左手持木板,右手持鼓楗,站立說唱中輪番敲擊木板和書鼓,使其與說唱相配合,另有人持三弦專司伴奏。木板大鼓相傳形成于清代乾隆年間,知名...

          西河大鼓另有“大鼓書”、“西河調”、“梅花調”、“弦子鼓”、“河間大鼓”等名稱,它源于木板大鼓和弦子書,主要流傳于河北及周邊地區。清代乾隆年間,保定劉傳經、趙傳壁、王路三人首創木板大鼓、弦子書搭檔演出。傳到木板大鼓藝人馬三峰,逐漸形成西河大鼓。馬三峰首傳弟子朱化麟創出朱派藝術,為西河大鼓的發展作...

          山東大鼓是我國北方現存最早的曲藝鼓書暨鼓曲形式,相傳形成于明代末年,至今已有三四百年的歷史。由于使用半月形犁鏵片伴奏,又被稱為“犁鏵大鼓”等。它最初發源于魯西北農村,后來流傳到北京、天津、河北、東北乃至南方的上海、南京、重慶等地。   流傳在河北省南部的山東大鼓稱“梨...

          西河大鼓是北方較為典范的鼓書暨鼓曲形式,普遍流行于河北境內并流傳周邊河南、山東、北京、天津和內蒙古及東北地區。在流傳過程中曾有過“大鼓書”、“梅花調”、“西河調”、“河間大鼓”和“弦子鼓”等名稱,20世紀20年代在天津被定名為“西河大鼓”,沿用至今。   西河大鼓由木...

          山東大鼓是我國北方現存最早的曲藝鼓書暨鼓曲形式,相傳形成于明代末年,至今已有三四百年的歷史。由于使用半月形犁鏵片伴奏,又被稱為“犁鏵大鼓”等。它最初發源于魯西北農村,后來流傳到北京、天津、河北、東北乃至南方的上海、南京、重慶等地。   流傳在河北省南部的山東大鼓稱“梨...

          西路梆子是現在的河北梆子的雛形,形成于清道光年間。其前身為山陜梆子,經商人傳入今河北海興一帶,當地人結合本地的哈哈腔、羅羅腔、柳子戲、漁鼓戲、秧歌劇及地方民歌、鼓詞等說唱藝術及武術、雜技、舞蹈等民間技藝,形成了西路梆子,并迅速傳播至北京、天津、上海及河北、山東的大片地區,極受觀眾歡迎。清道光后期...

          邯鄲市永年縣位于河北南部,這里平原廣袤,滏水、名河穿境而過,地理環境十分優越,永年西調就在這一地區普遍流傳。永年西調又稱“澤州調”,因常演袍帶戲,舞臺多設一搭板,又有“三搭板”的俗名,新中國成立初期正式定名為“西調”。   永年西調屬板腔體,聲腔主要由絲弦曲牌和大笛曲...

          墜子戲來源于說唱形態的曲藝墜子,因以“墜子弦”(今稱“墜胡”)為主要伴奏樂器而得名,廣泛流傳于河南、河北、安徽、山西、北京等地。墜子是由流行在河南、河北和皖北等地的曲藝道情、鶯歌柳書、三弦書、墜子書等結合形成的,墜子戲以河南墜子的曲調為基礎,吸收京劇、豫劇的一些表演方法,最終形成獨具一格的地方戲...

          賽戲又名“賽”或“賽賽”,是流行于內蒙古、山西、河北、陜西等地區的一個古老戲曲劇種,其歷史淵源及形成時間均無記載,從演出戴假面、追逐驅趕等表演特征來看,它與周代就已成型的“儺”及其衍生出的儺戲可能有同樣的歷史淵源。   “賽”的本意是報祭,即具儀仗、鼓樂、百戲迎神祭祀...

          賽戲又名“賽”或“賽賽”,是流行于內蒙古、山西、河北、陜西等地區的一個古老戲曲劇種,其歷史淵源及形成時間均無記載,從演出戴假面、追逐驅趕等表演特征來看,它與周代就已成型的“儺”及其衍生出的儺戲可能有同樣的歷史淵源。   “賽”的本意是報祭,即具儀仗、鼓樂、百戲迎神祭祀...

          冀南四股弦又名“四根弦”,是河北地方戲曲劇種之一,其主要伴奏樂器大弦亦名“四胡”,上有四根絲弦,劇種由此而得名。冀南四股弦流傳于河北省巨鹿縣、館陶縣、魏縣、肥鄉縣等地,遠播京、津、魯、豫地區,至今已有兩百多年的歷史。它最早是由民間的花鼓戲發展而成,19世紀初從山東傳入河北,在民間俚曲的基礎上吸收...

          冀南四股弦又名“四根弦”,是河北地方戲曲劇種之一,其主要伴奏樂器大弦亦名“四胡”,上有四根絲弦,劇種由此而得名。冀南四股弦流傳于河北省巨鹿縣、館陶縣、魏縣、肥鄉縣等地,遠播京、津、魯、豫地區,至今已有兩百多年的歷史。它最早是由民間的花鼓戲發展而成,19世紀初從山東傳入河北,在民間俚曲的基礎上吸收...

          賽戲又名“賽”或“賽賽”,是流行于內蒙古、山西、河北、陜西等地區的一個古老戲曲劇種,其歷史淵源及形成時間均無記載,從演出戴假面、追逐驅趕等表演特征來看,它與周代就已成型的“儺”及其衍生出的儺戲可能有同樣的歷史淵源。   “賽”的本意是報祭,即具儀仗、鼓樂、百戲迎神祭祀...

          冀南四股弦又名“四根弦”,是河北地方戲曲劇種之一,其主要伴奏樂器大弦亦名“四胡”,上有四根絲弦,劇種由此而得名。冀南四股弦流傳于河北省巨鹿縣、館陶縣、魏縣、肥鄉縣等地,遠播京、津、魯、豫地區,至今已有兩百多年的歷史。它最早是由民間的花鼓戲發展而成,19世紀初從山東傳入河北,在民間俚曲的基礎上吸收...

          冀南四股弦又名“四根弦”,是河北地方戲曲劇種之一,其主要伴奏樂器大弦亦名“四胡”,上有四根絲弦,劇種由此而得名。冀南四股弦流傳于河北省巨鹿縣、館陶縣、魏縣、肥鄉縣等地,遠播京、津、魯、豫地區,至今已有兩百多年的歷史。它最早是由民間的花鼓戲發展而成,19世紀初從山東傳入河北,在民間俚曲的基礎上吸收...

          保定老調是流傳于河北省保定地區的一個地方戲曲劇種,又稱“老調梆子”,最早為白洋淀周邊農村花會中演唱的俗曲“河西調”,至清代道光、咸豐年間初具戲曲雛形。早期老調的行當以生、凈為主,而這兩行又都同唱老生調,故稱“老調”。   保定老調多描寫帝王將相、草莽英雄的傳奇故事,劇...

          安國市老調劇團屬西路老調,源于河北省安新縣白洋淀一帶。新中國成立前,西路老調沒有職業劇團,藝人半農半藝,戲班時組時散。1953年,安國縣成立老調絲弦劇團,在文化主管部門等的幫助下,凈化傳統節目,創作移植編排新節目。1964年改演現代戲,排演《血淚蕩》、《趙五嬸》、《朝陽溝》,并移植京劇現代戲《紅...

          昌黎皮影戲是冀東皮影的重要組成部分。各地皮影戲大多借用地方戲唱腔,唯有昌黎皮影戲創出了自身別具一格的唱腔。昌黎皮影戲唱腔以昌黎民歌為素材,悲時如泣如訴,樂時說而似唱,充分反映了昌黎人的喜怒哀樂。昌黎歷史上曾出現過馬家班、齊家班等馳名影戲班。著名的藝人有被稱為“皮影界梅蘭芳”的高榮杰先生,被稱為“...

          河間皮影戲是冀中皮影戲的重要代表之一,流傳于河北省河間市。冀中皮影戲早期由西部移民傳入,當時稱為“蘭州皮影”,主要流布于河北省保定、滄州、廊坊、石家莊一帶。目前冀中皮影戲在保定、廊坊等地基本消失,在河間還比較完整地保存著。   河間皮影戲在造型方面體現出我國西部皮影的...

          皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛,幾乎遍及全國各省區,并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲,如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲,甘肅的環縣道情皮影戲,山西的孝義碗碗腔皮影戲,河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

          皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛,幾乎遍及全國各省區,并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲,如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲,甘肅的環縣道情皮影戲,山西的孝義碗碗腔皮影戲,河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

          儺戲又稱儺堂戲、端公戲,是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲形式,發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形...

          二人臺是流行于內蒙古中、西部地區和晉北、陜北、河北張家口等地的民間小戲。其原始曲調為當地的民歌,如由內蒙古中、西部地區漢族民歌演變的唱腔【打櫻桃】、【壓糕面】、【打后套】等,由晉北民歌演變的唱腔【走西口】、【五哥放羊】、【珍珠倒卷簾】等,由陜北民歌演變的唱腔【送大哥】、【十里墩】、【繡荷包】等,...

          哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”,流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區。   哈哈腔原是俗曲曲名,清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《西廂記?游寺》和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初,清代乾隆年間已經在京師和民...

          哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”,流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區。   哈哈腔原是俗曲曲名,清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《西廂記?游寺》和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初,清代乾隆年間已經在京師和民...

          蔚縣秧歌又名“蔚州梆子”、“蔚劇”,它產生于蔚縣,流行于河北省張家口、晉北地區及內蒙古自治區的一些旗縣,是深受流行地群眾喜愛的一個戲曲劇種。蔚縣秧歌早期用“訓調”(民歌)演唱,以“兩小”(小生、小旦)或“三小”(小生、小旦、小丑)戲為主,常在農村社火中演出。   蔚縣...

          秧歌戲是我國北方地區廣泛流行的一種民間戲曲,主要分布于山西、河北、陜西及內蒙古、山東等地。它起源于農民在田間地頭勞動時所唱的歌曲,后與民間舞蹈、雜技、武術等表演藝術相結合,在每年的正月社火時演唱帶有故事情節的節目,逐步形成戲曲形式。清代中葉,梆子腔劇種興盛以后,山西、河北、陜西的秧歌戲在不同程度...

          秧歌戲是我國北方地區廣泛流行的一種民間戲曲,主要分布于山西、河北、陜西及內蒙古、山東等地。它起源于農民在田間地頭勞動時所唱的歌曲,后與民間舞蹈、雜技、武術等表演藝術相結合,在每年的正月社火時演唱帶有故事情節的節目,逐步形成戲曲形式。清代中葉,梆子腔劇種興盛以后,山西、河北、陜西的秧歌戲在不同程度...