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        黑龍江非物質文化遺產

          達斡爾族傳統婚俗是流行于黑龍江富拉爾基罕伯岱村達斡爾族人的婚俗。千百年來,達斡爾族以漁獵、放牧為生,婚禮中的禮俗等傳統文化,穿插著大量傳統民歌。如提親時唱的“提親歌”,相親后唱的“思念歌”,出嫁時媽媽唱的“囑托歌”,婚宴中的“祝酒歌”、“醉酒歌”及回門時唱的“回娘家”,表達了達斡爾族人的浪漫主義...

          瑟賓節是鄂溫克族最重要的傳統節日?!吧e”是鄂溫克語,意為“歡樂、祥和”,是鄂溫克人的狂歡節。每年陰歷五月中下旬擇日歡慶,屆時部落里的男女老幼,穿上節日盛裝,相聚在嫩江邊的河谷草灘,共度佳節。傳統的瑟賓節民俗活動包括:祭祀山神(或敖包),民族歌舞表演,傳統競技,游戲,野餐酒宴,篝火晚會。其風俗形...

          花甲禮是朝鮮族民眾為60周歲老人舉行的生日宴會,是朝鮮族重要的人生禮儀。   花甲是“花甲子”的簡稱,60年為一個花甲輪回,所以60周歲稱為“花甲”之年。19世紀中葉到20世紀初,中國朝鮮族遷入牡丹江流域,花甲禮隨之傳承,存續至今。   舉...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          鄂倫春族是我國人口較少的少數民族之一,自古以來繁衍生息在黑龍江流域和大小興安嶺的密林深處,世代以狩獵和游獵為生。這種獨具特色的生產生活方式形成了別具一格的傳統節日——古倫木沓節。   “古倫木沓”為鄂倫春語,意為祭祀火神。古倫木沓節由祭祀火神的儀式演變而來。自古以來,...

          五大連池藥泉會又稱“圣水節”,是黑龍江省五大連池地區達斡爾、鄂倫春、蒙古、滿、漢等民族群眾在藥泉舉行的具有濃郁地方特色的端午節慶民俗活動。二百多年前,達斡爾族獵人在五大連池藥泉山下發現了能祛病健身的藥泉,由此產生“藥泉”等地名。此后,每年在端午節前后各族民眾在藥泉聚會敬神祈福,相沿成習,傳承至今...

          鄂倫春族獸皮制作技藝是我國北方游獵民族獨特的手工技藝,具有濃郁的民族和地域特色。鄂倫春族人世代以游獵為生,長期食獸肉、衣獸皮,在此過程中創造了極具特點的獸皮手工技藝。鄂倫春族獸皮制作技藝的工藝流程包括皮張采集、鞣皮、拼剪縫合、染色、紋飾、刺繡等,生產的成品按用途可分為服飾、生活用品、宗教用具等類...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          魚皮制品以北方冷水魚的魚皮為原料,冷水魚皮質有一定的厚度和韌性,比較耐磨,便于在生產生活中使用。魚皮文化是北緯45度以上區域內存在的特色文化。雖然歷史上眾多民族都曾有過魚皮文化,但從清代至今只有黑龍江省同江市街津口鄉的赫哲族將之傳承沿襲下來。赫哲族長期以漁獵為生,他們捕魚、食魚、用魚皮蓋房、造舟...

          鄂倫春族世代居住在大興安嶺地區的呼瑪縣白銀納村和塔河縣十八站等地。白銀納村和十八站境內,呼瑪河貫流而過,水網密布,年平均降水量約四百毫米。豐富的水系為鄂倫春族的夏季漁獵準備了充分條件。在長期狩獵過程中,鄂倫春族先人創造出了一種便于水上活動的樺皮船。   樺皮船是鄂倫春...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          樺樹皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨特手工技藝,具有濃厚的民族特色和地域性,內蒙古鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、額爾古納左旗(根河市)和黑龍江流域均有這門技藝流傳。   古代北方游獵、游牧民族如東胡、匈奴、鮮卑、契丹、女真等都有過制陶時代,而鄂...

          方正剪紙是東北民間的一種特色剪紙,流行于黑龍江省方正縣一帶。清代中葉,隨著東北地區的開禁,關內移民大量涌入黑龍江,帶去了許多中原民族民間文化的成果,剪紙技藝即在這一時期傳到方正。經過當地居民的不斷努力,方正剪紙逐漸形成了與中原剪紙不同的地域特色。新中國成立后,尤其是改革開放以來,方正剪紙得到進一...

          趙世魁(1914—1990)在中國雜技魔術界享有盛譽,人稱“十三刀”、“罩子魁”,是黑龍江北派傳統魔術的代表人物,在中國近現代魔術史上占有舉足輕重的地位。趙世魁的魔術表演以出神入化的“罩子”絕活著稱,他表演的手彩活變幻莫測,節目中的北方對口說白詼諧幽默,許多失傳已久的傳統表演技藝經他挖掘整理后在...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          鄂倫春族摩蘇昆是形成并流行于黑龍江大小興安嶺鄂倫春族聚居區的一種曲藝說書形式,形成于清代末期?!澳μK昆”是鄂倫春語,意為“講唱故事”。演出形式多為一個人徒口表演,沒有樂器伴奏,說一段,唱一段,說唱結合。其內容多講唱“莫日根”的英雄故事,曲調多不固定,且因流行地的不同而有所不同,如流傳在遜克的多用...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          赫哲族伊瑪堪是赫哲族的曲藝說書形式,流行于黑龍江省的赫哲族聚居區。據現有資料,它至遲在清末民初就已經形成。   伊瑪堪的表演形式為一個人說唱結合地進行徒口敘述,大體上以說為主,以唱為輔,沒有樂器伴奏。傳統節目長、中、短篇均有,代表性作品有《什爾達魯莫日根》、《滿格木莫...

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          達斡爾族烏欽又作“烏春”,是達斡爾族的曲藝說書形式,形成并流行于黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區、富拉爾基區、富??h和龍江縣,內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、呼倫貝爾盟、喜桂圖旗,以及新疆維吾爾族塔城地區等達斡爾族聚居地。   烏欽本是在清朝年間由達斡爾族文人用...

          二人轉是一種用東北方言說唱表演的民間曲藝形式,由東北大秧歌與蓮花落融合而成。它形成于清代中期,在遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部廣泛流傳。   二人轉表演以兩人及多人唱敘演出的“雙玩意”和“群唱”為主,也有由演員扮演角色的“單出頭”和“拉場戲”形式?!半p玩意”...

          二人轉是一種廣有影響的曲藝唱曲形式,因表演時載歌載舞、曲舞相襯,故舊名“蹦蹦”,主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部,用東北方音說唱表演,一般認為約在清代中期由東北大秧歌與關內傳來的蓮花落融合而成。它在發展中廣泛吸收東北民歌、太平鼓、東北大鼓等姊妹藝術的音樂唱腔和表演技巧,唱腔曲調...

          東北大鼓是一種地方性的曲藝鼓書暨鼓曲,主要流行于我國東北三省,歷史上曾有過“奉天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它最初由表演者一人說唱并以小三弦自行伴奏,后發展為一人自擊書鼓和簡板,以東北方言演唱,另有樂師操三弦伴奏。20世紀初,東北大鼓在流傳過程中形成了“奉調”、“東城調”、“江北派”、“南城調”...

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          東北大鼓是主要流行于我國東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書暨鼓曲形式,因一度盛行于沈陽,而沈陽于清末曾設奉天府,故曾有“奉天大鼓”之稱。民國十八年奉天省改稱遼寧省后,又曾稱作“遼寧大鼓”。東北大鼓約形成于清代中期,最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說唱,并在腿上綁縛“節子板”擊節,也...

          龍江皮影戲是以哈爾濱市為中心,具備獨立的演出形態、演出劇目、表演手段和傳承譜系的皮影戲品種,號稱黑龍江皮影戲的“江南派”。哈爾濱兒童藝術劇院皮影劇團是黑龍江省唯一專業的皮影戲演出團體。1959年國慶,哈爾濱兒童藝術劇院皮影劇團攜《禿尾巴老李》應邀進京為全國群英會英模演出,又赴中南海懷仁堂為中央領...

          黑龍江望奎從清代起成為海倫府轄地,這里集聚了大量的中原移民,其中尤以河北移民為多,因而使用冀東口語在當地極為廣泛。18世紀末河北樂亭皮影藝人到望奎落腳演唱,由此開始,皮影戲一直在當地延續發展。20世紀50年代,望奎皮影戲一度走紅,打出了黑龍江皮影戲“江北派”的大旗。至70年代,它已經成為望奎城鎮...

          評劇是在我國有較大影響的地方劇種之一,黑龍江省是評劇發展的一塊沃土。從評劇誕生初期至今,在百年的歷史發展過程中,很多評劇名家都曾到黑龍江省各地演出,解放后,黑龍江更涌現出了很多評劇名家,如劉小樓、喜彩苓、吳素舫、碧燕燕等。   善于表現現實生活是評劇的一個傳統。早在2...

          “魯日格勒”是達斡爾族具有代表性的民間舞。它因地而異,有“阿罕伯”、“郎突達貝”、“哈庫麥”、“哈根麥勒格”等幾種不同稱謂。   在內蒙古和黑龍江嫩江流域的達斡爾族聚居區,“魯日格勒”舞是對其民間舞的統稱,多為婦女表演的自娛性舞蹈。據考證,“魯日格勒”的漢語意思為“燃...

          達斡爾意為“開拓者”,達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省,少數居住在新疆維吾爾自治區塔城市。達斡爾族民間音樂有山歌、對口唱和舞詞等多種形式,以音調熱情奔放,委婉多變,節奏鮮明,節拍嚴整見長。   罕伯岱達斡爾族民歌是一種充滿達斡爾民族風情的音樂樣式,主要流傳于黑...

          鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣,鄂倫春族民歌曲調和風格十分多樣,往往即興填詞,隨編隨唱。這些民歌以“贊達仁”即山歌的曲調為主,高亢圓潤,略帶顫音?!百澾_仁”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等,演唱中常雜以“那依耶”、“希那...

          森林號子是林區伐木工人在伐樹、運木、壘木等勞動中所唱的號子,主要流傳于東北長白山、大小興安嶺及西北、華南各大林區。它因勞動方式不同而形成多種名目,如長白山區的運木號子就有蘑菇頭號、大掐子號、拽大繩號、嘹號、瓦扛號、流送號等。華中、華南各林區還有一種“排筏號子”,是工人們將“木排”放入江流時所唱的...

          蒙古族四胡是一種弓弦樂器,由古代庫莫奚族人所用的奚琴演變而來。清代將之用于宮廷樂隊,稱為“提琴”。蒙古族四胡音樂流行于內蒙古、東北和華北各省區,對蒙古族和漢族的民間說唱產生了深遠的影響。   蒙古族四胡由琴筒、琴桿、弦軸、琴膜、琴碼、琴托、千斤、琴弓、琴弦等組成,制作...