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        河南非物質文化遺產

          牡丹是中國名花之一,素有“花王”之稱。牡丹栽培源于河洛,至今已有一千六百多年的歷史。作為牡丹栽培中心之一,早在唐宋時期洛陽即已具備系統的栽花技藝,形成賞花習俗及與牡丹有關的詩詞、書畫、傳說、服飾等,由此衍生出洛陽牡丹文化。   洛陽曾是唐朝的東京,交通方便,貿易興隆,...

          確山鐵花又名“打鐵花”,是河南省確山縣流傳的一種大型民間傳統焰火,它始于北宋,盛于明清,至今已有千余年的歷史。確山鐵花表演時,在一處空曠場地搭出六米高的雙層花棚,棚上密布新鮮柳枝,上面綁滿煙花鞭炮和起貨等。棚中間豎立一根六米高的老桿,使花棚總高度達到十米以上。旁邊設一熔爐化鐵汁,十余名表演者輪番...

          信俗又稱“俗信”,是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念,在這種理念的支配下,民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭,祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因,各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

          藥市是在有歷史淵源的中藥材集中集散地定期舉行的交易集市,歷代形成的中藥集散地有一百一十多處,其中在全國范圍內有廣泛影響,采、種、制、用功能齊全,集散量大,交易活躍的有安國、樟樹、百泉、禹城“四大藥市”。 藥王會是傳統廟會的一種類型,唐代即已出現。名醫孫思邈是傳統中醫藥...

          藥市是在有歷史淵源的中藥材集中集散地定期舉行的交易集市,歷代形成的中藥集散地有一百一十多處,其中在全國范圍內有廣泛影響,采、種、制、用功能齊全,集散量大,交易活躍的有安國、樟樹、百泉、禹城“四大藥市”。 藥王會是傳統廟會的一種類型,唐代即已出現。名醫孫思邈是傳統中醫藥...

          河南省寶豐縣的馬街書會又稱“十三馬街書會”,是全國曲藝行當的交易盛會。每年農歷正月十三到十五為書會的會期,十三為書會正日。書會在寶豐縣城南7公里處楊莊鎮馬街村北應河岸邊舉行,屆時來自河南省和外省市的說書藝人負鼓攜琴,匯集于此,說書亮藝,河南墜子、道情、曲子、琴書等曲種應有盡有,規模壯觀,形成全國...

          民間社火是春節期間流行的一種民眾自娛活動,它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜?!吧纭奔赐恋厣?,“火”為火祖,是傳說中的火神。歷史上以農立國的中國,土地用以耕種,火用以燒熟食物和取暖,兩者都是人們生存發展的物質基礎。遠古時期人們憑原始思維認定火也有“靈”,將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜,由是形成...

          甘肅省天水市是我國古文化發祥地之一,也是人類文明始祖伏羲的誕生地。伏羲是中華民族文明創始人,他教佃漁,造工具,興農耕,制嫁娶,正姓氏,造書契,通八卦,用文明的燈火引導人們走出了鴻蒙未啟的混沌,結束了原始時代的生活方式。伏羲的開天明道之功,奠定了幾千年中華文明昌盛的根基。為了紀念和彰顯伏羲的功績,...

          河南省新鄭市是中華人文始祖軒轅黃帝誕生、建都之地。五千年前,新鄭為有熊國。據文獻記載,農歷二月初九,黃帝生于軒轅丘(今新鄭市區北關)。后來,他于三月初三在有熊國開國立都,肇造中華文明。古代官民為紀念黃帝功業,在軒轅丘旁建軒轅故里祠,又在黃帝建功立業的具茨山(今始祖山)風后頂之巔筑軒轅廟,自春秋時...

          上蔡重陽習俗是河南省上蔡縣傳統重陽民俗儀式的活態存續。   南朝梁人吳均《續齊諧記》有九月九日“盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒”可以免災的故事,傳說故事主人公桓景登高處即今上蔡縣城所在的蘆崗。   目前上蔡保留的重陽節習俗有:1.重陽節之前家家...

          中醫正骨療法又名“傷科”或“骨傷科”。在古代農業社會,骨傷的發病率很高,是一種常見病和多發??;而當時醫療條件很差,農村邊寨交通閉塞,一旦發生骨折,求治十分困難,于是實踐出真知,需求出人才,一些大一點的村落和城鎮,幾乎都會出現一兩個醫治骨傷的土醫生和土辦法,正骨療法成為我國分布廣泛、流派紛呈的一種...

          中藥來源于自然界的植物、動物和礦物。我國傳統藥材資源達12807種,但中藥臨床應用和成藥制作一般不用生藥,而用經過加工炮制的成熟品即飲片。 中藥炮制是根據中醫藥理論和醫療、調劑、貯藏等不同要求以及藥材自身的性質,分別采用修治、水制、火制及增添輔料制作等方法,對生藥進行...

          汝瓷為我國宋代五大名窯之首,其燒制技藝包括制胎技藝、配釉技藝、燒制技藝、開片技藝等。汝州素有“百里煤?!敝Q,此地盛產高嶺土、瑪瑙、黏土等制瓷原料,為汝瓷燒制技藝的產生、發展、成熟和繁榮提供了得天獨厚的自然條件。   汝瓷燒制技藝歷史悠久,源遠流長,距今已有一千多年的...

          汝瓷為我國宋代五大名窯之首,其燒制技藝包括制胎技藝、配釉技藝、燒制技藝、開片技藝等。汝州素有“百里煤?!敝Q,此地盛產高嶺土、瑪瑙、黏土等制瓷原料,為汝瓷燒制技藝的產生、發展、成熟和繁榮提供了得天獨厚的自然條件。   汝瓷燒制技藝歷史悠久,源遠流長,距今已有一千多年的...

          地坑院是在具有深厚黃土層的平地上,向下挖掘6米左右,形成矩形深坑,然后在四壁鑿出窯洞,供人居住的一種民居形式,屬減法營造的負建筑形態。陜縣地處秦晉豫三角地帶,境內三大黃土臺階平原,土質均勻,連續延展,地處高敞,排水便利,是地坑院產生和建造的前提條件。   地坑院形成很...

          河南省洛陽水席是豫菜的重要代表,因以湯羹類肴品為筵席主菜而得名。其菜肴制作工藝最早可以遠溯至東周時期,筵席組合形式則可以上溯到唐代。   洛陽水席中的湯羹是早期中國烹飪的主要品種,系膳食中的主體。東周時期,宮廷宴會以大羹、和羹、(古代盛羹的器具)羹這“三羹”為重。豫菜...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          唐三彩是一種風格獨特的陶器,盛行于唐代,至今已有一千三百多年的歷史。所謂“三彩”,是指在白色素胎上飾以黃、綠、白為主的釉彩,以表示多彩之意。因大批唐三彩珍品在洛陽出土,故又稱“洛陽唐三彩”。   唐三彩的胎料以當地出產的白色高嶺土為主。燒制上采用二次燒成法,先讓雕塑坯...

          鈞瓷為宋代鈞、汝、官、哥、定五大名瓷之一,始創于唐,盛于北宋,其獨特的窯變技藝在中國陶瓷燒制工藝中自成一格。   北宋徽宗時期,官府在今河南省禹州市區東北部設置官窯,為皇宮燒制貢瓷。因窯址鄰近古代春秋戰國的鈞臺,故名為“鈞臺窯”,簡稱“鈞窯”,所產瓷器即名“鈞瓷”。北...

          汴繡也稱“宋繡”,是流行于河南開封一帶的傳統刺繡藝術,因產生于北宋的都城汴京開封而得名。北宋時期汴京刺繡業興盛,已達到很高的技藝水平,故《東京夢華錄》中有“金碧相射,錦繡交輝”之譽。宋欽宗靖康二年(1127),金兵攻破開封,宋室南遷,后復值兵禍水患,開封城市經濟一蹶不振,刺繡業逐漸衰落。新中國建...

          木版年畫是中國民間在年節之際用以迎新接福的一種普及性的傳統藝術樣式,它傳達了廣大民眾的生活理想,反映出社會生活和民間文化的諸多特性,成為中國民間美術的重要組成部分。木版年畫用傳統的木版水印方法印制,它的出現與雕版印刷密切相關。木版年畫歷史悠久,相傳在漢代即已出現,宋代稱之為“紙畫”,明代則叫“畫...

          鎮平玉雕是流傳于河南省南陽市鎮平縣的一種民間玉石雕刻技藝。南陽獨山出產聞名遐邇的獨山玉,這種玉也稱“獨玉”,是我國“四大名玉”之一,具有色澤鮮艷、透明度好、硬度高的特點。獨玉開采歷史悠久,以之為基礎進行的雕刻可以追溯到四千五百年前的安國城遺址龍山文化層中。鎮平玉雕除以南陽獨山玉為原料外,還廣泛采...

          石雕亦稱“石刻”,是以石材為原料的一種傳統手工雕刻技藝。中國的石雕藝術有著悠久的歷史,千百年來承沿不絕,流傳至今,顯示出傳統民間工藝的精湛技術、巧妙構思和豐沛創造力。石雕創作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質材料上進行,在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由...

          元宵節賞燈是重要的年俗活動,花燈扎制由此成為一種帶有民俗性的特殊民間技藝。河南開封的張姓藝人以扎糊花燈而聞名,據《開封縣志》記載,清末時期的張泰全首度創制“汴京燈籠”,至今已傳承六代。   開封燈彩歷史悠久,北宋定都開封以后,元宵賞燈活動盛況空前,花燈及燈彩品類在宋代...

          河南省洛陽市是中國著名的古都,流傳在這里的花燈藝術最早起源于宮廷,后來逐漸散布到民間,形成雍容典雅的宮燈藝術。宮廷文化和民間文化的交融造就了洛陽宮燈的寬泛性,使其類型和樣式較一般花燈更為豐富,除嚴格意義上的宮燈外,紗燈和其他一些體現不同民俗需要的燈彩也都被納入洛陽宮燈的體系之中。 ...

          ??h位于河南省北部,為鶴壁市所轄。據《資治通鑒》載,隋末農民起義軍與隋軍爭奪黎陽倉(當時??h稱黎陽),瓦崗軍首領李密手下有一員叫楊圯的大將在此屯兵,得楊圯屯村名。當時軍中有一些士兵會捏泥人,為紀念在戰場上陣亡的將士和戰馬,他們用當地的膠泥捏塑泥人、泥馬。后來軍隊中一些人員就地安置,這門手藝便流傳...

          流傳于河南省輝縣市的剪紙藝術起源于明末清初,主要分布在離輝縣市沙窯鄉、薄壁鎮的五十多個村莊內。剪紙是輝縣民間最為流行的一種藝術形式,由于它所使用的工具和材料極其簡單,所以每逢新春佳節或遇上喜慶之事,人們都要張貼剪紙,以裝點生活環境,烘托歡樂祥和的氣氛。   輝縣剪紙起...

          盧氏剪紙流行于河南省盧氏縣境內,在河南的民間剪紙和民俗文化中占有獨特的地位。盧氏縣地處河南省西部邊陲,是河洛文化的重要發祥地。受長江與黃河兩大流域文化的影響,盧氏剪紙形成了兩種不同的風格特征,既有粗獷、樸拙的一面,又有流暢、委婉的一面。   盧氏剪紙是盧氏民俗文化的典...

          河南省靈寶市位于豫、秦、晉三省交匯處,悠久的歷史及深厚的文化底蘊為這一地區民間剪紙藝術的孕育和發展提供了得天獨厚的有利條件。   靈寶剪紙分為單色和染色兩種,制作以剪為主,也有刻紙的方式。在長期發展過程中,靈寶剪紙自然形成了粗獷、質樸、率真、渾厚的藝術特色。窗花是靈寶...

          河南省開封市位于豫東平原。據《東京夢華錄》記載,北宋時距開封城南二十多公里的朱仙鎮就已有了木版年畫。明清兩代,朱仙鎮的木版年畫十分興盛,作坊最多時達三百余家。清末民初朱仙鎮木版年畫開始衰落,大多數作坊遷回開封市內,于是開封又成為朱仙鎮木版年畫的生產與銷售中心,城內出現了“天成”、“云記”、“匯川...

          撂石鎖是武術功法運動的一種,也稱為“石鎖功”。據傳,撂石鎖產生于唐宋時期,元代以來為開封回族子弟所喜愛,他們習武必練石鎖功。清道光年間(1821—1851),以東大寺為中心的回族練武習藝熱情高漲,撂石鎖項目得到了很好的繼承發展。   操練石鎖花樣變化無窮,大類可分為翻...

          河南省濮陽市華龍區岳村鄉東北莊雜技形成于元末明初,在該村傳承已有五百多年,主要有劉姓、喬姓、李姓三個演出群體?!皠⒓野唷毙纬捎诿鞒?,“喬家班”形成于清中期,“李家班”形成于清朝末年。清代乾隆年間,“喬家班”曾奉清廷之命,由喬志清率團到日本、印度等二十多個國家演出。光緒年間,慈禧太后親授“喬家班”...

          萇家拳是中國武術中的一個重要流派,與少林、太極并列傳統武術實踐形式。   萇家拳創始人萇乃周(1724—1783)為清代河南汜水縣(今為滎陽轄)萇家村人,出身書香世家,著有《易經講義》八卷,收入《四庫全書》。傳說萇乃周“成童嗜武”,師從虎牢張八,從禹讓學禹氏槍法,后受...

          心意六合拳流布于河南省漯河、周口市等地,是我國傳統的內家拳之一,是中華武術的瑰寶。明末清初,河南洛陽馬學禮遇一隱士傳授此拳,其得意弟子馬三元是漯河市臨穎縣繁城鎮人氏,由此,數百年來此拳在漯河、周口一帶世代相傳。   心意六合拳的動作快而剛猛,柔中有剛,剛柔相濟,技擊性...

          心意六合拳流布于河南省漯河、周口市等地,是我國傳統的內家拳之一,是中華武術的瑰寶。明末清初,河南洛陽馬學禮遇一隱士傳授此拳,其得意弟子馬三元是漯河市臨穎縣繁城鎮人氏,由此,數百年來此拳在漯河、周口一帶世代相傳。   心意六合拳的動作快而剛猛,柔中有剛,剛柔相濟,技擊性...

          月山八極拳源于河南省博愛縣,由月山寺第二代住持蒼公始創于金大定二十五年(1185),明永樂初年傳至周圍地區,距今已有八百多年的歷史。至民國十六年(1927),月山八極拳已有二十四代僧人傳承??箲饡r期月山寺毀于戰火,月山寺俗家弟子博愛縣蘆橋村馬連升在家鄉開設八極武館,傳承至今。 /&...

          太極拳是東方文化的瑰寶,是中華武苑的古老奇葩,數百年來已衍生出廣播海內外的陳、楊、武、吳、孫、和等諸多流派。陳氏太極拳出現于明末清初,系河南省焦作市溫縣陳家溝的陳王廷經過潛心研究創編而成的。   太極拳是集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特運動方式,其中蘊藏著東...

          少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中歷史地形成的,以佛教神力信仰為基礎,充分體現佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習的武術為主要表現形式的一個傳統文化體系。   少林功夫具有完整的技術和理論體系,它以武術技藝和套路為表現形式,而以佛教信仰和禪宗智慧為文化內...

          大調曲子又稱“鼓子曲”,形成于明末清初,至今已有三百多年的歷史。鼓子曲初見于開封,原分為周口、禹縣、南陽三支,后禹縣、南陽兩支在發展過程中逐漸合流。傳入南陽后,鼓子曲吸收了山、陜、川、鄂的一些小曲、戲曲聲腔和民歌小調,內容、形式等方面均得到長足發展,最終形成具有地方特色的大調曲子,20世紀30年...

          三弦書又稱“三弦鉸子書”,流傳于晉東南的沁縣、武鄉、沁源、襄垣,晉中的左權、榆社,晉南的安澤、浮山等地和河南南陽及其周邊地區。它形成于明末清初,至今已有三百多年的歷史。   三弦書最初由演員腿縛節子、懷抱三弦彈唱,稱為“腿板書”。后發展為一人手執鉸子、八角鼓打拍演唱,...

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          河南墜子是一種比較獨特的曲藝形式,俗稱“墜子書”、“簡板書”或“響板書”,因使用墜子弦(又名墜琴)伴奏而得名。它流行于河南等中原地區和華北的部分省市,約在清代道光年間形成。   河南墜子使用河南方音說唱表演,以唱為主,唱中夾說,所用唱腔主要包括【平腔】、【快扎板】、【...

          河洛大鼓,起源于清末民初,是在洛陽琴書的基礎上發展起來的。洛陽琴書舊稱“琴音”,早期的伴唱樂器是我國傳統的七弦古琴?!扒僖簟痹诠倩?、商紳和文人之間傳唱,詞曲典雅,流入民間后,改稱“琴書”,其琴也改為揚琴。洛陽琴書早期演唱方式多為閉目坐唱,其唱腔委婉細膩,字少腔多,節奏緩慢拖沓,其演唱書目也多為才...

          落腔,原名“落子腔”,俗稱“嘮子腔”或“撈子腔”,是在民間曲藝“蓮花落”的基礎上形成的,流行于豫北、冀南、晉東、魯東,曲牌體與板腔體兼有。它由安陽、內黃、南樂一帶民間曲藝蓮花落發展而來,形成于清代中期。因其主要發源于河南省安陽一帶,因此也稱“安陽腔”。   落腔曲調由...

          淮調,梆子腔聲腔系統地方劇種,又名“懷調”,也稱“漳河老調”,又因它廣泛流傳于河南省境內的彰德、衛輝、順德、廣平和大名府,故也有“五府淮調”之謂。清代中葉,淮調已在豫北、冀南等地廣泛流傳,各府衙軍隊多蓄養淮調戲班,以為娛樂供奉。如彰德府的頭皂班(刑警)、二皂班(內勤)、西營班(駐軍)都蓄有淮調班...

          二股弦是近年重新發掘的一個古老劇種,起源于河南省武陟縣的大司馬村,且僅在當地流傳。它形成于明末清初,經過數百年的發展演變,在19世紀初達到成熟,清代道光以前曾出現過一度的輝煌。道光二十一年(1841)黃河滾河改道,大司馬村不再是以前的水旱碼頭,商貿一落千丈,受此影響,二股弦也日趨衰微,好景不再。...

          羅卷戲俗稱“喇叭戲”,系由“羅戲”和“卷戲”兩個劇種融合而成。   羅戲在清代初年流入汝南,其音樂由唱腔音樂、吹奏樂和打擊樂三部分組成。唱腔音樂為綜合音樂系統,其中曲牌體與板腔體共存;吹奏樂以俗稱“大笛子”的大嗩吶為主奏樂器;打擊樂除以一般戲曲樂隊常備的大鑼、二鑼、手...

          羅卷戲俗稱“喇叭戲”,系由“羅戲”和“卷戲”兩個劇種融合而成。   羅戲在清代初年流入汝南,其音樂由唱腔音樂、吹奏樂和打擊樂三部分組成。唱腔音樂為綜合音樂系統,其中曲牌體與板腔體共存;吹奏樂以俗稱“大笛子”的大嗩吶為主奏樂器;打擊樂除以一般戲曲樂隊常備的大鑼、二鑼、手...

          二夾弦又名“兩夾弦”,是一個歷史悠久的地方戲曲劇種,廣泛流行于蘇、魯、豫、皖四省,因主要伴奏樂器四胡的四根弦分別夾著弓上所系的兩股馬尾演奏而得名,至今已有三百多年的歷史。   二夾弦最初為紡棉小調,后經歷代藝人的發展創造,在“花鼓丁香”、“大五音”和“四根弦”等劇種的...

          二夾弦又名“兩夾弦”,是一個歷史悠久的地方戲曲劇種,廣泛流行于蘇、魯、豫、皖四省,因主要伴奏樂器四胡的四根弦分別夾著弓上所系的兩股馬尾演奏而得名,至今已有三百多年的歷史。   二夾弦最初為紡棉小調,后經歷代藝人的發展創造,在“花鼓丁香”、“大五音”和“四根弦”等劇種的...

          桐柏皮影戲屬豫南皮影戲的西路派,是集繪畫、雕刻、古典文學、民間音樂、演唱、民俗文化為一體的綜合性民間文化藝術形式。比較其他皮影戲,桐柏皮影制作考究,鏤刻線條大膽粗獷,人物造型敦實樸拙,極具豫南民間藝術風格。其歷代相傳的劇目有一百多個,保留劇目有《楊家將》、《隋唐演義》、《雌雄劍》等。唱詞道白中常...

        申報地區或單位:河南省羅山縣   河南羅山皮影戲系由古代中原影戲逐漸演變形成,清末羅山藝人吸收灤州皮影戲的藝術經驗,使羅山皮影戲得到進一步的發展。羅山皮影制作工藝用料講究,鏤刻精細準確,人物和亭臺樓榭的造型具有江淮風格。   羅山皮影戲深得江淮...

          目連戲是保存于民俗活動中的戲曲演出,因主要扮演目連救母的故事而得名。目連救母的故事最早載于佛家經典,主要內容大致為:傅相一生廣濟孤貧,齋布僧道,升天后受封。傅妻劉氏青提(又叫劉四娘)不敬神明,破戒殺牲,死后被打入陰曹地府。其子傅羅卜為救母往西天求佛超度,佛祖為他所感,準其皈依沙門,改名大目犍連,...

          道情戲是我國黃河流域流行的一種民間小戲,它起源于唐代道士所唱的“經韻”,宋代發展成為唱白相間的曲藝形式道情鼓子詞。清代乾隆年間,流傳于晉北的說唱道情被搬上戲曲舞臺,成為深受當地觀眾喜愛的一個戲曲品種。在晉北道情登上戲曲舞臺前后,流行于晉西的臨縣道情也登上了戲曲舞臺,流行于晉南的洪洞道情也曾在咸豐...

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          河南曲劇亦稱“高臺曲”,是在河南曲子和踩高蹺的基礎上,于20世紀20年代前后正式發展形成的。伴奏樂器原本只有墜子,登臺表演以后逐漸增加曲胡、三弦、軟弓京胡、手板、笙及古箏、二胡、琵琶等,同時也出現了武場樂器。曲劇音調優美,唱腔曲牌很多,常用的有【馬頭】、【陽調】、【汊江】、【詩篇】、【清江】、【...

          四平調是由蘇北花鼓演變而成的,在民間曾有“四拼調”的俗稱,1930年左右由化裝演唱演變為登臺著戲裝演唱。   四平調以花鼓為基礎,同時又大量吸收了其他姊妹劇種的藝術營養,形成了具有濃厚地域特點的藝術風格。女聲在質樸之中不失委婉俏麗,男聲則高昂豪放、剛柔兼備,保留著較強...

          四平調是由蘇北花鼓演變而成的,在民間曾有“四拼調”的俗稱,1930年左右由化裝演唱演變為登臺著戲裝演唱。   四平調以花鼓為基礎,同時又大量吸收了其他姊妹劇種的藝術營養,形成了具有濃厚地域特點的藝術風格。女聲在質樸之中不失委婉俏麗,男聲則高昂豪放、剛柔兼備,保留著較強...

          大弦戲原稱公興班,又名弦子戲,是一個古老而稀有的多聲腔劇種,它以河南開封、濮陽為中心,流行于河南省東北部、河北省南部、山東省西南部一帶。一般認為大弦戲與唐代宮廷的梨園戲有一定的淵源關系,在演變發展過程中又繼承了宋元雜劇北曲的傳統。大弦戲劇目原有五百余本,現存百本左右,內容以忠奸斗爭、殺伐征戰及除...

          大弦戲原稱公興班,又名弦子戲,是一個古老而稀有的多聲腔劇種,它以河南開封、濮陽為中心,流行于河南省東北部、河北省南部、山東省西南部一帶。一般認為大弦戲與唐代宮廷的梨園戲有一定的淵源關系,在演變發展過程中又繼承了宋元雜劇北曲的傳統。大弦戲劇目原有五百余本,現存百本左右,內容以忠奸斗爭、殺伐征戰及除...

          柳子戲是弦索系統的古老劇種,流行于山東、河南、蘇北、冀南、皖北一帶。清豐柳子戲又稱“百(北)調子”、“柳子腔”、“弦子戲”,是由元明時期的北曲弦腔發展演變而成的一個地方聲腔劇種,主要在河南清豐一帶流傳。   明代洪武年間,宮廷戲曲傳入清豐縣,唱腔音樂多為“南北合套”形...

          鄧州越調又稱“南陽大越調”,是豫西越調的代表,明嘉靖年間即以“鄉戲”盛行于南陽各縣及其他地區。   鄧州越調多以民間的、口傳的正裝戲為主,唱腔有九腔十八調,以花腔點綴,高亢明亮,主要伴奏樂器以象鼻四弦為主。其表現力豐富,風格獨特,長于表現哀怒、悲憤情緒,有鮮明的個性特...

          越調是河南省主要的地方劇種之一,流行于河南、湖北北部、陜西、山西及安徽部分地區,距今已有三百多年的歷史。   越調具有獨特的藝術風格和廣泛的群眾基礎,其聲腔音樂以越調為主,也兼唱吹腔、昆腔、七句半等,帶有中原地區民間音樂的特色和濃厚的鄉土氣息。越調腳色齊全,包括大紅臉...

          越調又名四股弦,是河南省古老的劇種,主要流傳于陜南、鄂北、皖西、山東及河南各地,且在全國有一定的影響。越調清代乾隆年間開始在南陽等地流行,其后逐漸演變為專門的聲腔劇種,清朝末年走向興盛。劇種形成后,它主要以皮影越調戲、木偶越調戲和越調大戲班三種形式演出。   在長期的...

          河南省??h是西路大平調的主要流布區,表演藝術闊放質樸,身段造型酷似社火、燈籠畫、寺廟壁畫,蔚為大觀。傳統武打戲中不乏真刀真槍,其臉譜、彩頭、噴火、獠牙等更具獨特風格???h大平調的音樂唱腔自成一家,有四百多支鑼鼓曲牌,八十多種唱腔板式;在《打登州》、《御河關》等十幾部傳統戲里都有不同程度的(甚至有...

          大平調又稱平調、大梆戲、大油梆,主要流行于豫北、冀南、魯西南及豫東、皖北等地,它起源于明代中期,至今已有五百多年的歷史。大平調的唱腔音樂屬梆子腔系統,因比山東梆子、河南梆子、河北梆子的音調低,故稱平調或大平調。它的音樂板式結構多與豫劇相同,藝術風格則比豫劇更加粗獷火爆。大平調在黃河以北的廣大地區...

          大平調又稱平調、大梆戲、大油梆,主要流行于豫北、冀南、魯西南及豫東、皖北等地,它起源于明代中期,至今已有五百多年的歷史。大平調的唱腔音樂屬梆子腔系統,因比山東梆子、河南梆子、河北梆子的音調低,故稱平調或大平調。它的音樂板式結構多與豫劇相同,藝術風格則比豫劇更加粗獷火爆。大平調在黃河以北的廣大地區...

          大平調又稱平調、大梆戲、大油梆,主要流行于豫北、冀南、魯西南及豫東、皖北等地,它起源于明代中期,至今已有五百多年的歷史。大平調的唱腔音樂屬梆子腔系統,因比山東梆子、河南梆子、河北梆子的音調低,故稱平調或大平調。它的音樂板式結構多與豫劇相同,藝術風格則比豫劇更加粗獷火爆。大平調在黃河以北的廣大地區...

          懷梆系河南省古老的稀有地方劇種,因起于舊懷慶府(今沁陽)一帶,故名懷梆,俗稱懷慶梆子、老懷梆、小梆(班)戲、懷調,主要流行于河南沁陽、博愛、濟源、孟州、溫縣、武陟、修武、原陽、獲加、焦作、新鄉一帶。其前身是由圍桌說唱祈雨演變而來的海神戲,形成于明洪武、永樂年間。原河內縣居民多由山西洪洞一帶遷來,...

          宛梆是一個稀有的地方戲曲劇種,它生長并流布在河南西南部的南陽及周邊廣大地區,早期人們稱它為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等,因南陽古稱為“宛”,故1956年南陽行署正式將其命名為“宛梆”。宛梆是明末清初陜西的東路秦腔(同州梆子)傳入南陽后,與南陽當地的民歌小調、民間說唱融合后,演變形成的一個戲曲劇種,...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          豫劇也叫河南梆子、河南高調、河南謳,豫西山區則稱之為靠山吼。它是我國梆子聲腔劇種中極為重要的一支,深受廣大人民群眾的喜愛,主要流行于河南省,在全國各地都有流傳。豫劇傳承至今已有上百年的歷史,早在清代乾隆年間,已成為河南很有影響的戲曲劇種。豫劇在生成和發展時期,汲取了昆腔、吹腔、皮簧及其他梆子聲腔...

          官會響鑼是一種以銅鑼為道具的民間舞蹈形式,它在河南省項城市流傳甚廣,至今已有三百多年的歷史。傳說清代乾隆年間皇帝下江南體察民情,安徽、河南、山東一帶的官員到官會迎接。當地村民將鑼和舞蹈連在一起,編排出響鑼舞以歡迎皇帝。舞蹈得到官員和民眾的一致認可,就此形成固定樣式,代代相傳。數百年來,官會響鑼一...

          跑帷子是活躍在河南安陽市湯陰縣城東白營、胡營、東西隆村一帶的一種古老的民間舞蹈。相傳它起源于春秋時期,它原為齊國將士紀念國君桓公之妾衛女的一項祭祀活動,至秦漢逐漸成形,后演變成一種大型的民間廣場舞蹈,傳承至今已有兩千六百多年的歷史。   跑帷子具有古代戰爭和民間祭祀活...

          燈舞古已有之,清代就有以燈為道具舞出文字的“燈舞”記載。每逢年節(尤其是元宵節)或祈雨、祭祀、乞求豐收等儀式,宮廷和民間往往都會進行燈舞表演。起初,燈舞以擺字為特征,后逐漸發展成以彩燈排列構造圖案、創生意境的民間舞蹈樣式,流傳于全國各地。按燈彩外形區分,燈舞主要包括模擬動物的龍燈舞、獅子燈舞、魚...

          睢縣麒麟舞流傳于豫東地區河南省商丘市睢縣的大劉寨村。   大劉寨民間相傳,麒麟舞原屬明朝宮廷娛樂項目。明朝滅亡時,掌管宮廷文化娛樂的文林郎馮瑋歸隱故里,將一對麒麟皮(道具)帶給睢縣大劉寨的馮氏族眾,并親授演舞之術。從此,麒麟舞便在大劉寨扎下根。 />...

          麒麟舞是廣泛流行于全國各地的一種傳統民間舞蹈,至今已有五百多年的歷史。它是祥瑞太平、風調雨順、國泰民安的象征,表演時通常以鑼鼓加嗩吶伴奏,集歌、舞、樂于一體。   麒麟舞一般在農閑時節及節日或吉日的晚間演出,屆時演出場地周圍需栽上木樁,上懸燈籠照明。稱為“麟頭”、“麟...

          高蹺也稱“高蹺秧歌”,是一種歷史悠久的民間舞蹈,廣泛流傳于全國各地,因表演時多用雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺一般以舞隊的形式表演,參演者十數人至數十人不等,多扮演古代神話或歷史故事中的人物,服飾多模仿戲曲行頭,演出中常用的道具包括扇子、手絹、木棍、刀槍等。高蹺有“踩街”和“撂場”兩種表演形式,其中“...