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        湖南非物質文化遺產

          舜帝是中華民族始祖五帝之一?!妒酚洝份d:舜“南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷”。2006年舜帝陵廟遺址被公布為第六批全國重點文物保護單位。   從大禹祭祀舜帝陵始,歷經各個朝代,祭祀舜帝陵漸成定制。據有關史料載,夏禹、秦始皇、漢武帝等都曾南望九嶷遙祭舜帝陵。秦漢以后...

          土家年是土家族最隆重的節日。中華人民共和國成立后,湘西土家族苗族自治州人民政府落實黨的民族政策,將土家年列為地方法定節日,休假一天。   和漢族春節相比,土家年吃團年飯的時間先于漢族一天。清光緒湖南《永順府龍山縣志》載:“土人度歲,月大以二十九日為歲,月小則二十八日。...

          抬閣故事會是在湖南省汨羅市長樂鎮傳統節慶民俗活動中保留的一種抬閣表演形式。長樂抬閣故事會起于隋唐,盛于明清。   從正月初一至元宵節期間,長樂人自發分成上市街和下市街兩個團體,舉行故事會競演。抬閣故事內容多為歷代忠孝節義故事和民間傳說故事,分為地故事、地臺故事、高彩故...

          宜章夜故事是在湖南省宜章縣傳統節慶民俗活動中保留的一種抬閣表演形式。   宋代周密《武林舊事》卷三記載:“以木床鐵擎為仙佛鬼神之類,駕空飛動,謂之臺閣?!毖b演故事是抬閣的主題內容。民國《宜章縣志》稱:“城關裝演故事,清光緒初年最盛。自元旦至上元,每夜輒有數十臺,近年最...

          廟會又稱“廟市”,是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動,流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規模,至今仍傳承不絕,影響廣泛。各種廟會都有自己規定的會期,大多為某個傳統農歷節日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征,廟會期間,各種民俗活動、技貿活動得以當眾充分展示...

          苗族四月八節是苗族人民聚會歡慶的重大節日,中國苗族地區都十分盛行。國家民族事務委員會根據苗族人民的要求,于1981年5月3日作出批示:“同意農歷四月八日為苗族傳統節日?!睆拇?,在京的苗族與湘、鄂、渝、滇、黔等省市苗族群眾同享“四月八”節日的歡樂。   苗族四月八節源于...

          苗族四月八姑娘節又稱“黑飯節”、“跳花跳月節”。每年農歷四月初八,湖南省綏寧縣及周邊廣大苗族地區的婦女歡度“四月八姑娘節”。四月八姑娘節歷史悠久,形式多樣,它集祭祀活動、飲食習俗、歌舞表演、情愛婚俗、服飾展示等于一體,顯示出濃郁的民族風情。節日期間的主要活動包括接出嫁女回娘家、兄弟背姐妹進堂屋、...

          江永縣位于湖南省南部邊陲,西部和南部與廣西桂林地區為鄰,隸屬永州市。江永女書流傳于江永縣的僅有兩萬人口的上江圩(包括上江圩鎮和銅山嶺農場及周邊的個別村落)一帶。該縣的瀟浦鎮、千家峒瑤族鄉、允山鎮、黃甲嶺鄉等地歷史上也曾流傳過女書,但在60年前即已先后消失。   江永女...

          從古代到近代,苗族經歷了幾次大規模的遷徙,在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現就是其多姿多彩的民族服飾,其中又以苗族婦女的服飾最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市邊區。湘西苗族包含以“紅苗”為主的二十多個支系...

          炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西南15公里處的炎陵山山麓。相傳上古時代,中華民族的始祖炎帝神農氏來南方巡視,嘗草采藥,為民治病,不幸誤嘗毒草身亡,安葬于此。據史料載,從漢代起,祭祀炎帝已成習俗。   炎帝是一位偉大人物,一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。 &...

          湖南汨羅江畔端午節一般從五月初一開始,十五結束。沿江的楚塘、漁街、鳳凰山、河市、歸義、紅花、新市、浯口、長樂等一帶的端午習俗除了辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外,還有雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟、祭龍和祭祀屈原等特殊風俗,這些民俗儀式具有豐富的文化內涵,留下了如“...

          苗醫藥是苗族人民世代相傳的傳統醫藥,它在古代崇山文化和武陵文化的背景上以“三本論”為本,天、地、人三氣同步。苗醫認為,毒、虧、傷、積、菌、蟲是導致人體生病的六種因素,簡稱“六因”。而六因歸根結底都要用產生毒害力的方式才能導致人體生病,所以苗醫素有“無毒不生病”之說。如??捎龅降娘L毒、冷毒、火毒、...

          豬心灌藥是苗醫治療癲癇的民間療法,苗醫龍玉年具有五十余年治療癲癇病的實踐,經長期的觀察和臨床實踐,認為癲癇病是先天或后天諸種原因造成的定期、不定期的短時性氣血和經絡暢通及心臟功能受到影響,而導致大腦功能異常,心情煩躁,全身不適而引起的發病。   患者確診為癲癇病后,按...

          中醫學是中國古代社會形成的人體生命之學和人類健康之學,它不僅是一方一藥、一技一招的簡單積累,而是一種關乎人體生命健康的知識體系。這個知識體系具有深厚的傳統文化背景。它以獨特的哲學思維、系統的基礎理論、豐富的科學內涵和鮮明的人文色彩屹立于世界醫學之林。它既是中國傳統文化的活化形態之一,又是傳統文化...

          湖南省永順縣土家族吊腳樓(又稱“轉角樓”)建造技藝是土家族人民在長期社會生活中創造的具有民族特色的傳統手工技藝,被專家學者稱為古建筑的“活化石”。   轉角樓的建造,源于春秋戰國,興盛于唐宋,彭氏政權統治湘西后,轉角樓開始全面發展。清雍正年間解除梁柱、蓋瓦之禁,轉角樓...

          黑茶是茶類中唯一可以長期存放的品種,其生產全由手工操作。黑茶以質優取勝,制作標準嚴格,精益求精,要求選茶準、烘茶干、裝茶滿、踩茶緊,生產流程環環相扣,一絲不茍。我國黑茶以湖南省的安化千兩茶、益陽茯磚茶和四川省的雅安南路邊茶最為著名。這些黑茶都具有歷史悠久、文化底蘊深厚、制作技藝科技含量高等特點。...

          黑茶是茶類中唯一可以長期存放的品種,其生產全由手工操作。黑茶以質優取勝,制作標準嚴格,精益求精,要求選茶準、烘茶干、裝茶滿、踩茶緊,生產流程環環相扣,一絲不茍。我國黑茶以湖南省的安化千兩茶、益陽茯磚茶和四川省的雅安南路邊茶最為著名。這些黑茶都具有歷史悠久、文化底蘊深厚、制作技藝科技含量高等特點。...

          侗錦織造技藝主要分布在湖南省通道侗族自治縣,其歷史可追溯到距今兩千多年的春秋戰國時代。兩漢至唐宋時期,侗族先民的紡織和印染工藝已形成自己獨特的風格。明清時期,隨著侗民族的形成及其民族傳統文化的日趨成熟,侗錦織造技藝也得到極大的發展。   侗錦分素錦、彩錦兩種,都以手工...

          釉下五彩瓷是湖南醴陵獨創的技藝,具有悠久的歷史。在唐代,長沙附近的銅官窯已有釉下綠彩、褐彩的花鳥紋樣。醴陵釉下五彩瓷從原料到成品要經過近一百道工序,全部靠手工完成。制瓷填料、釉料和顏料均選用本地優質原料制作而成。其彩繪圖畫采用自制釉下色料,運用雙勾分水填色等技法將畫面溶于釉下,使其平滑光亮,具有...

          瀏陽花炮源遠流長。1935年出版的《中國實業志》記載:“湘省爆竹之制造,始于唐,盛于宋,發源于瀏陽也?!睘g陽花炮一直尊李畋為始祖。清代康熙年間,瀏陽花炮的生產已具相當規模。至光緒年間,它已銷往香港、澳門、南洋諸國,成為名牌產品。中華人民共和國成立后,瀏陽花炮由歷史上的外銷二十多個國家和地區發展到...

          銀飾是苗族最喜愛的傳統飾物,主要用于婦女的裝飾,品種多樣,分為頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等,彼此配合,體現出完美的整體裝飾效果。   銀鳳冠和銀花帽是頭飾中的主要飾品,也是整套銀飾系列之首,素有龍頭鳳尾之美稱,其制作較為復雜,使用的小件飾品少...

          藍印花布原稱“澆花布”,宋代稱為“藥斑布”,是我國民間長期流傳的一種紡織印染品。   湖南省是我國藍印花布的主要產區,鳳凰縣和邵陽縣的藍印花布印染在各方面都十分突出。   鳳凰縣沱江鎮的藍印花布印染技藝歷史悠久,源遠流長。西漢時期,藍印花布...

          藍印花布原稱“澆花布”,宋代稱為“藥斑布”,是我國民間長期流傳的一種紡織印染品。   湖南省是我國藍印花布的主要產區,鳳凰縣和邵陽縣的藍印花布印染在各方面都十分突出。   鳳凰縣沱江鎮的藍印花布印染技藝歷史悠久,源遠流長。西漢時期,藍印花布...

          湘西酉水流域土家族織錦技藝主要分布于永順、龍山、保靖、古丈四縣的土家族聚居區。土家錦用綿線織成,俗稱“打花”,主要有打花鋪蓋(土家語西蘭卡普)和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性,它采用“通經斷緯”的挖花技術,分為“對斜”平紋素色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大流派。西蘭卡普使用古老的...

          苗畫是在傳統單色繡花樣稿的基礎上發展起來的獨立畫種。苗族刺繡原先采用剪紙為繡樣,至清代末期,一位精通繪畫的苗族人王正義開始使用白色粉漿直接畫在深顏色的布料上,以替代古老的“銼本”剪紙,供婦女們直接按畫稿刺繡。這種畫在坯布上的刺繡樣稿生動而富于情趣,線條流暢又具有情感,深受婦女們的歡迎。人們舍不得...

          彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝,它與祭祀、節慶、游藝等民俗活動密不可分,經過不斷的衍生發展,在民間形成巨大的影響力。彩扎技藝以篾骨紙裱為主,同時輔以表面彩繪。由于各地風俗和物產不同,具體用料上存在著一定的差異。有些地方即以秸稈替代竹篾做骨,以素色布、綢或皮紙作面,河北邯鄲的彩布擰臺則...

          菊花石雕是以湖南省瀏陽永和鎮出產的菊花石為原料的雕刻藝術。   菊花石是一種珍貴的天然石材,生成于距今約2.7億年前的二疊紀早期。色澤呈灰色或灰黑色,上面顯現著一朵朵天然生成的菊花狀白色花紋,其花紋潔白晶瑩,奇趣天成。據地質學家考察,瀏陽菊花石是一種以燧石結構為核心的...

          石雕亦稱“石刻”,是以石材為原料的一種傳統手工雕刻技藝。中國的石雕藝術有著悠久的歷史,千百年來承沿不絕,流傳至今,顯示出傳統民間工藝的精湛技術、巧妙構思和豐沛創造力。石雕創作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質材料上進行,在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由...

          益陽小郁竹藝是指采用拼、嵌、榫合等傳統工藝技法制作的小件竹制器具?!坝簟睘橐骊柗窖?,意指將竹材構件加熱彎曲,使之符合造型需要的一種工藝。   益陽地處湖南省中北部,土質肥沃,雨量充沛,氣候適宜,竹類資源極為豐富。當地人民很早就利用本地的竹子制作各種用具,在益陽南縣涂家...

          湖南省邵陽市舊稱寶慶府,地處湘西南,是湖南西南部政治、經濟、文化的中心。寶慶屬西高東低半山區半丘陵地貌,盛產楠竹,自古竹器制作業十分發達,是中國竹文化的主要發源地之一。   寶慶竹刻是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用于一體的民間工藝。明代編修的《寶慶府志》,...

          苗族的挑花刺繡,俗稱“數紗”,以湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪苗族地區流傳的最為出色,主要分布于良家潭、八什坪、浦市、潭溪以及周邊鄉鎮。   瀘溪的苗族挑花多用于頭帕,是以當地苗族婦女自己紡紗、織造的“家織布”為面料挑繡而成。家織布所采用的棉紗較粗,織成的布料縱橫分明...

          花瑤是瑤族的一個支系,共有一萬兩千余人,居住在湖南境內雪峰山東北麓海拔一千三百米左右的崇山峻嶺之中?;ì幱凶约旱拿褡逭Z言,卻沒有民族文字。   花瑤挑花流傳于湖南溆浦地區,主要用于花瑤衣裙的裝飾。挑花題材主要可分為四類,一是各種常見的動植物,二是美好生活的圖景,三是歷...

          挑花是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝。流傳于湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣的挑花技藝各具特色。   黃梅挑花又名架子花、十字挑花,廣泛流傳于湖北省黃梅縣。相傳起源于唐宋時期,成熟于明末清初。長期以來,經過一代又一代農家婦女的精研細作,這門工藝日臻完善,以明快的色彩組合、精巧...

          湘繡的傳統產區,主要分布在長沙市及其所轄的長沙縣、望城縣、開福區的數十個鄉鎮。解放后,在原有繡莊的基礎上,組建了國營紅星湘繡廠、湖南省湘繡廠、長沙市湘繡總廠(已改制)、長沙縣湘繡廠(已破產)、望城縣湘繡廠(已破產),鼎盛時期從業人員近10萬。1979年省廠改為湖南省湘繡研究所,1998年湖南省人...

          湖南省瀘溪縣合水鎮踏虎村是“鑿花藝術之鄉”,踏虎鑿花以其獨具的民族特色、鮮明的藝術個性、精湛的工藝技巧飲譽國內外,成為湘西民族民間工藝美術園地的一枝奇葩。它歷史悠久,內涵豐富,題材廣泛,形式多樣,是歷代苗族群眾集體智慧的結晶,充分反映了苗族人民的精神追求和思想感情。 ...

          灘頭木版年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫,以濃郁的楚南地方特色自成一派。灘頭鎮地處湖南省隆回縣東南部,此地民風古樸淳厚,習俗獨特,歷史上曾出現過造紙村,雕刻村,色紙、花紙、香粉紙巷和年畫街,手工業十分發達,且分工明確,相互配套。灘頭自古巫風熾盛,民間祭祀活動甚為流行,用于祭祀的紙馬品種繁多,其...

          沅陵賽龍舟是融湘西民俗與競技為一體的傳統游藝體育項目。沅陵素有“湘西門戶”之稱。地處湖南西部,北倚武陵,南靠雪峰,位于兩大山脈之腹,江河縱橫,為賽龍舟提供了得天獨厚的自然環境。沅陵傳統賽龍舟是在以山為營,以水為路的農耕經濟基礎上發展起來的。它是五溪文化與長江文化,外來文化和地域文化交融的結晶。 ...

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          祁陽小調又稱“調子”或“小曲子”,是流傳于湖南祁陽及其周邊地區的曲藝唱曲形式。傳統的表演形式多為一女自擊碟子站立演唱,另有一男坐著拉二胡伴奏;也有一男手拿花扇、一女手拿手絹,二人邊唱邊舞的對唱表演情形。后來出現了以小型絲弦樂隊伴奏的坐唱表演方式和8至12人集唱、說、數于一體的群口表演方式。伴奏樂...

          長沙彈詞原名“彈詞”,又稱“唱講”、“講評”、“平講曲”,發展至今已有百余年歷史,其流傳地域遍布湖湘主要城鎮鄉村,在港臺甚至新加坡等東南亞地區的華人中也有忠實聽眾。   長沙彈詞源于漁鼓道情,最初由兩人演唱,在街頭流動演出,俗稱“打街”。演出時一人懷抱月琴,一人手執漁...

          絲弦是一種民間曲藝,已有四百多年的演唱歷史。武岡絲弦主要流傳于以武岡為中心的邵陽、隆回、洞口、城步、新寧等地,是湖南曲藝的一個獨具特色的重要組成部分。   武岡絲弦曲調柔膩、委婉,詞藻雅致,抒情輕快。多數是表現封建時代女子哀怨情感,也有風趣、詼諧的內容。在武岡絲弦中,...

          常德絲弦是湖南曲種湖南絲弦的重要分支,因在湖南絲弦中最為發達,影響最大,已然具有了獨立曲種的地位。   湖南絲弦流傳于湖南各地,因用揚琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、京胡等絲弦樂器伴奏而得名。它系由江浙一帶流入湖南的時調小曲和湖南本地的民歌曲調融合發展而成,時間約在清代初...

          張家界土家族陽戲是以張家界方言為基礎,在土家族大山號子與民歌小調相結合的基礎上形成的戲曲劇種,主要流行于湖南省張家界市及周邊地區。   張家界陽戲起源于清中葉,至今有三百多年的歷史,屬于北路陽戲。舞臺表演以張家界方言為基礎,平仄音分明,兒化韻較多。唱腔屬于民歌體結構,...

          祁劇也叫“祁陽戲”、“楚南戲”,因發祥于湖南省祁陽縣而得名。明代中葉,弋陽腔傳入祁陽,與當地的民歌、小調相結合,形成了祁劇的雛形。在發展過程中,祁劇形成了永河、寶河兩大流派,但均使用祁陽官話進行表演。祁劇唱腔中包含高、昆、彈三種聲腔,演唱聲調高亢嘹亮,輔以高音戰鼓、帽形燥鼓、硬弓祁胡等樂器伴奏。...

          祁劇也叫“祁陽戲”、“楚南戲”,因發祥于湖南省祁陽縣而得名。明代中葉,弋陽腔傳入祁陽,與當地的民歌、小調相結合,形成了祁劇的雛形。在發展過程中,祁劇形成了永河、寶河兩大流派,但均使用祁陽官話進行表演。祁劇唱腔中包含高、昆、彈三種聲腔,演唱聲調高亢嘹亮,輔以高音戰鼓、帽形燥鼓、硬弓祁胡等樂器伴奏。...

          祁劇也叫“祁陽戲”、“楚南戲”,因發祥于湖南省祁陽縣而得名。明代中葉,弋陽腔傳入祁陽,與當地的民歌、小調相結合,形成了祁劇的雛形。在發展過程中,祁劇形成了永河、寶河兩大流派,但均使用祁陽官話進行表演。祁劇唱腔中包含高、昆、彈三種聲腔,演唱聲調高亢嘹亮,輔以高音戰鼓、帽形燥鼓、硬弓祁胡等樂器伴奏。...

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          湘劇是湖南省地方戲曲劇種之一,距今已有近六百年的歷史,主要流行于長沙市、湘潭市、株洲市、桂陽縣等地。因流行地域的不同,又分為長沙湘劇、衡陽湘劇等。   湘劇兼含高腔、彈腔、昆腔、低牌子四大聲腔,有豐富的打擊樂譜和過場音樂,程式嚴謹,表演、服飾、臉譜等都具有獨特的湖湘地...

          湘劇是湖南省地方戲曲劇種之一,距今已有近六百年的歷史,主要流行于長沙市、湘潭市、株洲市、桂陽縣等地。因流行地域的不同,又分為長沙湘劇、衡陽湘劇等。   湘劇兼含高腔、彈腔、昆腔、低牌子四大聲腔,有豐富的打擊樂譜和過場音樂,程式嚴謹,表演、服飾、臉譜等都具有獨特的湖湘地...

          湘劇是湖南省地方戲曲劇種之一,距今已有近六百年的歷史,主要流行于長沙市、湘潭市、株洲市、桂陽縣等地。因流行地域的不同,又分為長沙湘劇、衡陽湘劇等。   湘劇兼含高腔、彈腔、昆腔、低牌子四大聲腔,有豐富的打擊樂譜和過場音樂,程式嚴謹,表演、服飾、臉譜等都具有獨特的湖湘地...

          長沙花鼓戲形成于清代,流行于湘中、湘東和洞庭湖濱。20世紀中葉,不同路子的花鼓戲因頻繁的藝術交流而逐漸合流,舞臺語言向長沙官話統一,形成較完備的長沙花鼓戲劇種。其音樂曲調有川調、打鑼腔、牌子、小調四類,約200余支。傳統劇目多以表演“兩小”(小旦、小丑)和“三小”(小生、小旦、小丑)戲為特色。創...

          臨湘花鼓戲,俗稱“嗡琴戲”,起源于湖南臨湘境內的桃林河流域,脫胎于臨湘的山歌、民歌、夜歌、孝歌、小調等地方音樂,是獨具地方特色的戲劇表現形式。它包括以琴腔為主,以鑼腔、吹腔、套曲、地方小調為輔的五類聲腔,有曲調三百九十余首,有傳統劇目和現代劇目近百個。代表作有《王妹子回門》、《孟氏割股》、《大興...

          衡州花鼓戲是明末清初湘南地區流行的民間小戲劇種,以衡州地方方言為舞臺語稍加提煉而成。聲腔以“嗩吶牌子”和“川子調”為主,演出行以小生、小旦、小丑為主,其中丑行最為突出。衡州花鼓戲在湘南地區廣大民眾的傳統文化生活中占有很高的地位。常演劇目有《劉海戲金蟾》、《福壽圖》、《百忍堂》等。保護好衡州花鼓戲...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          花鼓戲是我國各地方小戲“花鼓”的總稱,主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景,顯示了這一藝術形態的最初面貌?;ü难莩闯鲇诿窀?,后逐漸發展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中,它借鑒地方大戲的表演模式,吸收各種藝術因素,最終發展成為獨立的地方戲曲...

          湖南杖頭木偶戲在一些地區又稱“木腦殼戲”、“棒棒戲”、“矮臺戲”、“低臺戲”、“觀音戲”,演出木偶戲的班社則稱為“矮臺班”或“低臺班”。湖南杖頭木偶戲的分布狀況與地方戲曲相同,有地方大劇種之處基本就會有木偶戲。湖南杖頭木偶戲又分衡心杖頭木偶、常德杖頭木偶戲、長沙杖頭木偶戲,衡山杖頭木偶戲流行于衡...

          木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”,是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。   中國的木偶戲興起于漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,...

          湖南皮影戲歷史悠久,廣泛流傳于湖南各地。其影人多為“紙偶”,在影型制作上吸收了剪紙、繪畫、雕刻等多種民間藝術的精華,雕刻刀法豐富,虛實結合,繁簡相映,造型美觀,惟妙惟肖。   湖南皮影戲腳色行當齊全,各行當又有進一步的分類,如旦腳細分為青衣、花旦、刀馬旦等。表演時細膩...

          湖南皮影戲歷史悠久,廣泛流傳于湖南各地。其影人多為“紙偶”,在影型制作上吸收了剪紙、繪畫、雕刻等多種民間藝術的精華,雕刻刀法豐富,虛實結合,繁簡相映,造型美觀,惟妙惟肖。   湖南皮影戲腳色行當齊全,各行當又有進一步的分類,如旦腳細分為青衣、花旦、刀馬旦等。表演時細膩...

          梅山儺戲是湖南省冷水江市民間舉行祈福、求子、驅邪等儺事活動時搬演的娛神和自娛戲劇。梅山儺戲由土著巫儺師以家傳和師傳兩系傳承至今,是記錄千百年來湘中歷史、文化、藝術、宗教演化過程的活性載體;是民族學、社會學、民俗學、戲劇發生學、戲劇形態學和湖湘文化研究等諸多學科寶貴的信息源。...

          儺戲又稱儺堂戲、端公戲,是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲形式,發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形...

          儺戲又稱儺堂戲、端公戲,是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲形式,發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形...

          目連戲是保存于民俗活動中的戲曲演出,因主要扮演目連救母的故事而得名。目連救母的故事最早載于佛家經典,主要內容大致為:傅相一生廣濟孤貧,齋布僧道,升天后受封。傅妻劉氏青提(又叫劉四娘)不敬神明,破戒殺牲,死后被打入陰曹地府。其子傅羅卜為救母往西天求佛超度,佛祖為他所感,準其皈依沙門,改名大目犍連,...

          侗戲是深受侗族人民喜愛的地方戲曲劇種,它大約產生于清代嘉慶至道光年間,主要流行于貴州的黎平、從江、榕江,湖南的通道,廣西壯族自治區的三江、龍勝等地。   通道侗戲產生之初,唱腔單調,形式簡單,動作樸實,劇情單一。在與其他戲曲劇種交流的過程中,它博采眾長,克己之短,努力...

          澧州荊河戲是在湘西北及湖北荊州、沙市等地流行的一個戲曲聲腔劇種,因流傳于長江荊河段而得名,歷史上曾有上河路子、大班子、大臺戲等名稱,抗戰期間又曾被叫作楚劇、漢劇、湘劇,1954年正式定名為荊河戲。荊河戲起于明初永樂年間,明末清初秦腔戲班隨李自成軍來到澧州,藝人們四處流散,到清代初年基本完成了楚調...

          巴陵戲原名巴湘戲,民間又稱之為岳州班,1953年始正式定名為巴陵戲。它是湖南省重要的戲曲劇種之一,主要流行于湖南的岳陽、益陽、常德、湘西、長沙及鄰近的湖北、江西部分地區。巴陵戲淵源于明代萬歷年間傳入的昆腔,明末清初弋陽腔流入湖南,對巴陵戲高腔的出現產生了較大影響。清代乾隆年間,巴陵戲吸收其他劇種...

          湘劇是湖南省最主要的地方聲腔劇種,流行于湘南東部17個縣市及贛南西部和廣東的坪石、岐門、樂昌、桂頭、犁市、韶關等地。因它曾以長沙、湘潭為活動中心,故又稱長沙湘戲。湘劇融合有昆腔、高腔、彈腔及雜曲小調等多種聲腔,明初至嘉靖年間,傳入湖南的昆腔和弋陽腔與當地方言及民間音樂相結合,形成湘劇。 <...

          高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生形成的諸聲腔劇種。在幾百年的流變過程中,弋陽腔各分支發生了很大的變化,它們與各地民間音樂有不同程度的結合,由此形成各地高腔不同的音樂風格。   常德高腔為常德漢劇高、昆、彈三大聲腔之一。它是在本地原始祭祀歌舞等鄉土音樂的基礎上不斷...

          高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生形成的諸聲腔劇種。在幾百年的流變過程中,弋陽腔各分支發生了很大的變化,它們與各地民間音樂有不同程度的結合,由此形成各地高腔不同的音樂風格。   辰河高腔是包括高腔、彈腔和少部分昆腔在內而以高腔為主的地方戲曲劇種,流行于湖南省沅江中...

          高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生形成的諸聲腔劇種。在幾百年的流變過程中,弋陽腔各分支發生了很大的變化,它們與各地民間音樂有不同程度的結合,由此形成各地高腔不同的音樂風格。   辰河高腔是包括高腔、彈腔和少部分昆腔在內而以高腔為主的地方戲曲劇種,流行于湖南省沅江中...