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        江蘇非物質文化遺產

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          生活在蘇州以東吳縣甪直、勝浦、唯亭、陸墓一帶的農村婦女一直保留著傳統的民俗服飾,她們以梳愿攝頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼襠褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主要特征的傳統服飾頗具江南水鄉特色,獲得了蘇州“少數民族”之稱。   水鄉婦女很重視愿攝頭的梳理和裝飾,她們在烏黑的頭...

          秦淮燈會是歷史上流傳于南京地區的民俗文化活動,又稱“金陵燈會”,主要集中在每年春節至元宵節期間舉行。   秦淮燈會的歷史源遠流長,根據文獻記載,早在南朝時期,都城南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗,其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節活動以后,南京...

          蘇州的五月端午活動歷史悠久,內容豐富,全民參與,久盛不衰,集中展示了蘇州地區富于江南特色的民俗傳統。   蘇州端午節的起源最早可追溯到對春秋時期吳國名將伍子胥的紀念。隨著社會經濟文化的發展,以紀念伍子胥為始的端午節逐漸演化成蘇州一年一度的盛大狂歡節,形成了一整套與當地...

          季德勝蛇藥系由江蘇省南通市著名蛇醫專家季德勝先生祖傳6代秘方發展而來的傳統中成藥。1954年,季德勝毅然決定把季氏家族6代人心血凝成的蛇藥秘方獻給人民政府,先在南通中醫院小批量生產,1957年由市政府指定南通制藥廠獨家生產。至今五十余年從未間斷。季德勝蛇藥從家庭手工生產通過不斷改良過渡到工業化生...

          致和堂膏滋藥是江蘇省江陰市柳致和堂的傳統中藥產品,主要用于冬令進補。   致和堂膏滋藥的特色是辨證論治,因人而異,品種多樣。一是選用古代經典方和柳寶詒的驗方,或適當加以調整。二是絕大多數為當代名中醫經過診斷開出的處方,膏方的配藥、用量,嚴格按照進補者所在地區、年齡、體...

          中藥傳統制劑,主要指丸、散、膏、丹,此外還有酒劑、錠劑、膠劑等等,每一種劑型都有一套傳統制劑工藝,結合某些產品,還有一些特殊的制作方法。隨著時代發展,中成藥的制作有了許多改革和創新,大大提高了生產效率,但傳統制劑方法并未全部淘汰,其中某些傳統制劑方法,仍然是中成藥制作的最佳選擇,尤其是某些名牌中...

          蘇州姜思序堂國畫顏料、書畫印泥,是具有我國民族風格的傳統文化用品,在中國文房“四寶”中享有特殊盛譽。   明清以來,蘇州吳門畫派名人輩出,傳統中國畫顏料的需求增大。明末清初,閶門都亭橋開出了一家制作傳統顏料的姜氏“思序堂”店鋪。由于其品種較全,選料講究,研漂精細,制造...

          江蘇省揚州市富春茶社創建于清代光緒十一年(1885),以獨創的茶點制作技藝享譽國內。2006年12月,富春茶社被商業部認定為首批“中華老字號”。它將花卉、茶藝、點心、菜肴結合在一起,讓人在閑靜雅致的環境中品賞色、香、味、形俱佳的美食。富春“魁龍珠”茶系富春茶社獨家創制,它取浙江龍井之味、安徽魁針...

          碧螺春茶產于蘇州太湖的洞庭東山、西山。據地方史記載,蘇州種茶始于兩晉南北朝,唐代陸羽《茶經》有茶葉出自“長洲縣(今蘇州市)洞庭山”的記述。北宋朱長文《吳郡圖經續記》記載:“洞庭出美茶,舊入為貢……”清初,洞庭茶俗稱“嚇煞人香”,清康熙三十八年(1699),康熙南巡太湖,以該茶色碧形曲似螺,采于早...

          釀造酒俗稱“黃酒”,系以稻米、黍米、玉米等為原料,淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發酵劑,加入江曲、優質水,發酵后釀成熟醪(濁酒),再經壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。釀造酒色黃,清亮透明,香氣濃郁,入味醇和。釀造酒是我國傳統的酒種,營養成分豐富,具有通血脈、暖腸胃、潤皮膚、散濕氣、滋補強...

          釀造酒俗稱“黃酒”,系以稻米、黍米、玉米等為原料,淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發酵劑,加入江曲、優質水,發酵后釀成熟醪(濁酒),再經壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。釀造酒色黃,清亮透明,香氣濃郁,入味醇和。釀造酒是我國傳統的酒種,營養成分豐富,具有通血脈、暖腸胃、潤皮膚、散濕氣、滋補強...

          木船是古代水鄉人民生活、出行和勞作的重要工具,在長期的實踐過程中,形成了獨特的木船制造技藝,一直流傳至今。這一技藝內容復雜,工序繁多,造出的木船古樸大方,輕盈靈巧,堅固耐用。隨著歷史的發展,木船的用途逐步由農用、擺渡、內河及沿海捕撈拓展至交通、商業、郵運等領域。   ...

          蘇州書畫裝裱藝術源于南宋,由宮廷御裱逐漸轉向民間。蘇州是全國裱畫的發源地,并受其影響輻射全國及海外,受其影響較大的有北京、上海、揚州、山東及國內其他地區,海外有日本、東南亞及國外的華僑聚集地。   裝裱藝術歷唐至北宋已達到一定水平,被稱為“宣和裝”。明宣德以后吳中書畫...

          中國民族樂器歷史悠久,源遠流長,與各族人民的文化生活密切相關,是中國傳統文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優美,結構合理,做工精巧,音色純凈,為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來,凡民間逢年過節、婚喪喜慶、迎神賽會,或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動,都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已...

          金銀細工制作技藝是一門制作金銀器物的傳統工藝,所制的金銀器物主要用于室內陳設欣賞,亦兼有實用功能。金銀細工制作技藝源遠流長,最早可上溯至商周時代,至今已有三千多年的歷史。東漢時期已形成完整的金銀制作手工藝,至明清時期,琺瑯、景泰藍工藝的運用促進了金銀制作的發展,使得造出的金銀器物更加晶瑩剔透,流...

          江蘇省南通市,濱江瀕海,氣候濕潤,土壤肥沃,自明代起就是中國著名的棉產區。數百年來,當地農民男耕女織,“家家習為恒業”,史有“木棉花布之產甲諸郡”之稱。   19世紀末,南通色織土布以其精湛的手工織造、獨特的工藝印染以及粗厚堅牢、經洗耐著的特性享譽海內外,成為地方一大...

          南通市位于江蘇省東部、長江入??诒卑?,三面環水,氣候溫和,風量、風速、風力較為均勻,非常適宜形體較大的板鷂風箏放飛。板鷂風箏因造型如一塊平板,故名。其制作集中在南通市郊的閘東鄉、閘西鄉、秦灶鄉和通州市的李港鄉、劉橋鎮、四安鎮等地。   南通板鷂風箏又稱“哨口板繇”,源...

          劇裝戲具制作是蘇州市一門獨特的手工技藝,其起源可上溯至明代中葉,它是與當時南戲北調中最為典雅優美的昆曲相伴而生的。   明清以來,蘇州一直是絲綢和棉布的主要產地,蘇州的刺繡也因技藝精湛而名聞海內外。在此前提下,蘇州劇裝戲具制作具備了其他地區所無法比擬的優勢。19世紀3...

          蘇扇是蘇州特產,包括折扇、檀香扇和絹宮扇三大類,統稱為“蘇州雅扇”;明清以來,主要在蘇州及周邊地區廣泛流傳。   南宋時蘇州便有人自制折扇,到明代宣德年間設作坊生產,并出現名牌產品,如著名的烏竹骨泥金扇。清代順治年間蘇扇成為皇家貢品,制扇業開始興盛。 /...

          南京古稱金陵,這里是六朝古都,歷史悠久,文化底蘊深厚,佛教刻經事業源遠流長。清同治五年(1866),我國近代佛教文化復興的奠基人楊仁山等有識之士創辦了金陵刻經處,傳承我國古代佛經、佛像木刻雕版印刷技藝,百余年來在國內外享有盛譽。金陵刻經處位于江蘇省南京市白下區淮海路35號,總占地面積3923平方...

          雕版印刷技藝出現于隋唐時期,宋代畢在此基礎上發明了活字印刷術,但是雕版印刷并沒有被活字印刷所替代,仍一直在古代中國印刷業中占據主流地位。目前,雕版印刷技藝可在揚州廣陵古籍刻印社見到,這里聚集了一批雕版印刷藝人,并存有近30萬塊雕版板片,因此其技藝被稱為揚州雕版印刷技藝。 />...

          鎮江恒順香醋創始于1840年,為中國四大名醋之一。據《中國醫藥大典》稱:“醋產浙江杭紹為最佳,實則以江蘇鎮江為最?!比缃襁@一產品擁有中國馳名商標、中國名牌、國家免檢產品、原產地域保護產品、綠色食品等眾多榮譽,成為鎮江市的城市名片。   鎮江恒順香醋具有獨特的釀造技藝,...

          揚州漆器為中國傳統的特種工藝品,它歷史悠久,品種齊全,技藝精湛,風格獨特,蜚聲中外。   早在兩千三百多年前的戰國時期,揚州漆器髹飾技藝就已開始出現,從出土實物可以看出,當時漆器的造型和髹飾技法已有較高水平。到了漢代,漆器被廣泛用于許多領域,造型和裝飾手法更為精美多變...

          江蘇省的南京、南通、常州、蘇州、常熟等城市及其周邊的鄉村,自古文人薈萃,能工巧匠輩出,其獨特的人文地理環境優勢,造就培育了民間木作工藝深厚扎實的傳統。至明代始,硬質名貴木材(主要為紅木類)大量進口采用,在眾多江南文人積極參與和皇家的大力倡導下,江蘇省各地民間的木作工藝水平在得到極大提升的同時,逐...

          蘇州明式家具是指自明代中葉以來以蘇州為中心的江南地區能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等外來木材制作的硬木家具,所以也稱為“蘇州明式家具”,簡稱“蘇式”。   蘇州明式家具,具有結構嚴謹、線條流暢、技藝精良、漆澤光亮的特點,以其鮮明的藝術風格和地方特色獨樹一幟。...

          南京金箔鍛制業發源于棲霞區龍潭花園一帶,這里曾分屬句容縣和江寧縣。相傳東晉葛仙翁(葛洪)是金箔鍛制的始祖,打金箔戶一直流傳著“仙家造金箔”的傳說。葛洪為句容縣城北下蔭人,舊時龍潭打造金箔的都供奉葛仙翁,四季上香,逢年過節跪拜,香案邊上還要放把錘,求神保佑打箔順當。  ...

          金磚是大型方磚的雅稱,據古籍《金磚墁地》記載,金磚是專為皇宮燒制的細料方磚,其顆粒細膩,質地密實,敲之作金石之聲。又因金磚制成后要運至北京的京倉,以供皇宮專用,故又有“京磚”之稱。   金磚御窯位于蘇州市相城區陸慕鎮御窯村,千百年來,此地村民專以燒窯為業。明代永樂年間...

          蘇州的香山位于太湖之濱,有兩千五百多年的歷史,是吳文化的發祥地之一。香山幫是一個以蘇州市吳中區胥口鎮為地理中心,以木匠領銜,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的建筑工匠群體。   香山幫是吳文化的產物,歷史上曾涌現過不少大師,如塑圣楊惠...

          南通藍印花布傳統印染技藝遍及南通地區各縣,影響較大的作坊在如皋的石莊、通州的二甲和石港、海門的三陽、啟東的匯龍及南通市區。民間利用藍草色素染色可以追溯到春秋戰國時代,后來藍靛發展成為藍染技藝,至今已逾千年。南通濱江臨海,適宜種植棉花。元、明以后,南通地區家家戶戶都有織女,是著名的紡織之鄉、藍印花...

          緙絲是蘇州的一種古老絲織技藝,主要存在于蘇州及其周邊地區。緙絲織造技藝主要是使用古老的木機及若干竹制的梭子和撥子,經過“通經斷緯”,將五彩的蠶絲線緙織成一幅色彩豐富、色階齊備的織物。這種織物具有圖案花紋不分正反面的特色。在圖案輪廓、色階變換等處,織物表面像用小刀劃刻過一樣,呈現出小空或斷痕,“承...

          云錦作為織錦中最為珍貴的上品,其技藝可作為傳統織造工藝的典型代表。南京云錦織金飾約始于元代,而彩色妝花織金飾則盛于明清兩代。目前主要分布在南京市白下、玄武、秦淮、建鄴、棲霞五區。   南京云錦是用傳統的大花樓木織機,由拽花工和織手兩人相互配合,通過手工操作織造出來的。...

          宋錦,為宋代發展起來的織錦,因主要產地在蘇州,故謂“蘇州宋錦”。   蘇州是我國著名的絲綢古城,為錦繡之鄉、綾羅之地。唐宋時,蘇州成為國內絲綢生產中心;明清時期,蘇州又有著名的蘇州織造府,其宮廷織造和民間絲織產銷兩旺,素有“東北半城,萬戶機聲”之稱。 /...

          在古代絲織物中,“錦”是代表最高技術水平的織物。南京云錦濃縮了中國絲織技藝的精華,是中國古代三大名錦之一。南京云錦的生產現主要分布在南京市的秦淮、建鄴、白下、玄武、棲霞五區。一千五百多年前,史籍即有關于南京絲織品的文字記載,但無實物流傳。東晉末年,南京有了專門生產織錦的機構——斗場錦署。北宋南遷...

          宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮的一種民間傳統制陶技藝。該工藝產生于宋元,成熟于明代,迄今已有600年以上的歷史。紫砂陶制作技藝舉世無雙,它以特產于宜興的一種具有特殊團粒結構和雙重氣孔結構的紫砂泥料(具體有紫泥、朱泥、本山綠泥等多種)為原料,采用百種以上的自制工具,經過打泥片、拍打...

          蘇派盆景技藝主要分布于江蘇省蘇州市及其周邊地區,有著獨特的造型結構和藝術風格,是中國盆景的主要流派之一。   相傳蘇派盆景技藝起源于唐代,盛于明代,成熟于清代,通過藝術加工與精心培養,在盆缽之中創作出來源于自然的形象美而高于自然的意境美,并逐漸形成了清秀古雅的獨特風格...

          盆景技藝是一種傳統的人工置景手段,它將植物、奇石等種植和布置于盆內,經過藝術加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧,成為一種源于自然又高于自然的藝術創作。   盆景起源于觀賞植物,早在商周時代便有了觀賞名木...

          盆景技藝是一種傳統的人工置景手段,它將植物、奇石等種植和布置于盆內,經過藝術加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧,成為一種源于自然又高于自然的藝術創作。   盆景起源于觀賞植物,早在商周時代便有了觀賞名木...

          糖塑是傳統中國民間塑作的一個特殊種類,主要是利用食糖可塑的特性將之制作成形。與西方雕塑不同,中國民間塑作包含了繪畫、雕塑、刻印、裝飾等豐富的造型因素,更多地體現出自身傳統的美學旨趣和技藝特色。糖塑多以俗稱“糖稀”的麥芽飴糖和玉米糖為原料,綜合采用捏、堆、貼、剪、吹、搓、拽、按、澆、拉等制作手段和...

          常州梳篦是江蘇省常州市特有的一種傳統手工藝品。據地方文獻記載,常州梳篦具有悠久的歷史,其制作工藝在明代已達到相當高的水平,生產的梳篦被選為宮廷貢品,享有“宮梳名篦”的美譽。常州梳篦制品主要包括梳篦和木梳兩個種類。梳篦也稱“篦箕”,以毛竹、牛骨、生漆等為原料,經七十多道工序制成;木梳以黃楊木、石楠...

          彩扎是一種普遍流行于南北各地的傳統民間工藝,它與祭祀、節慶、游藝等民俗活動密不可分,經過不斷的衍生發展,在民間形成巨大的影響力。彩扎技藝以篾骨紙裱為主,同時輔以表面彩繪。由于各地風俗和物產不同,具體用料上存在著一定的差異。有些地方即以秸稈替代竹篾做骨,以素色布、綢或皮紙作面,河北邯鄲的彩布擰臺則...

          核雕是在核桃殼及各式果核上進行雕鐫的一種傳統民間工藝,長期以來一直流行于中國南北各地。早在新石器時代,中國的雕鐫技藝即已取得了不小的成就,核雕便是這項技藝的進一步發展。從明末魏學《核舟記》中描繪的情況來看,核雕技藝在明代已達到很高的水平。核雕以核桃殼、桃核、橄欖核、杏核、櫻桃核及其他一些質地致密...

          考古發掘證明,六七千年前蘇州地域已有玉石雕刻品出現。春秋時期,吳國玉工造出鸚鵡首拱形玉飾和雙系拱形起脊玉飾,顯示了高超的技藝水平。明清時期,蘇州玉石雕刻名動海內,堪稱同行業的翹楚。據史料記載,當時蘇州專諸巷一帶到處可聞沙沙的琢玉聲,明人宋應星的《天工開物》一書中因而有“良玉雖集京師,工巧則推蘇郡...

          秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”、“南京燈彩”,是南京地區最具代表性的民間藝術之一。它具有十分悠久的歷史,早在東晉時期,這一地區即已出現了有關燈彩的文獻記載。秦淮燈彩汲取中國傳統紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術之長,在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結等諸多工藝手段,形成自己的技...

          蘇州燈彩是流行于江蘇省蘇州地區的一種傳統民間藝術,在當地的節日慶典活動中發揮著十分重要的作用。每年的蘇州燈會為節日營造了熱烈歡快的氣氛,為廣大群眾所喜聞樂見。   據考證,蘇州燈彩制作可追溯至南北朝時期,至今已有一千五百多年的歷史。明代以來,蘇州燈彩制作技藝取得了長足...

          蘇州是長江三角洲地區重要的中心城市,也是國家文化名城和風景旅游城市。在兩千多年的發展歷史中,蘇州泥塑一直享有盛譽,和潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人齊名,是中國泥塑的重要代表。   蘇州泥塑可分為兩大類,一類是大型泥塑,即廟宇的神佛塑像;另一類是泥塑小品,即虎丘...

          無錫位于江蘇省東南部,公元前202年置縣,1295年升為州。無錫泥人的生產和銷售都集中在無錫惠山附近,故無錫泥人又稱“惠山泥人”。無錫惠山泥人的制作始于明末,《古今圖書集成》有載。清代開始出現專業化的惠山泥人手工作坊,五里長街、上下河塘開設了數十家泥人店、兩百多家泥人作坊,形成有名的“泥人街”。...

          留青竹刻是江蘇省常州地區傳統的民間工藝,歷史悠久,源遠流長。清末時期,常州留青竹刻即在國內穩占鰲頭,獨負盛名。近現代以來,常州留青竹刻名家輩出,精品迭現,形成了以徐素白、白士風為代表的兩大流派。徐素白在吸收前輩竹刻藝術的基礎上,用刻刀再現滬上書畫家的名作,將留青竹刻藝術提升到了一個嶄新的高度。白...

          無錫竹刻歷史久遠,技法多樣,風格清雅古樸,別具特色。早在明代,無錫籍著名竹刻家張希黃即創立留青淺刻山水技法,在中國竹刻史上起到了垂范后世的作用。清代,竹刻工藝在無錫地區流傳不絕,產生了許多重要作品。1915年,無錫籍竹刻家、金石家張瑞芝在無錫市中心復興路開設“雙契軒藝坊”,由吳稚暉題匾。經過長期...

          揚州是我國玉器的主要產區,琢玉工藝源遠流長。在江淮東部龍虬新石器時代遺址出土了玉璜、玉管等物,揚州漢代墓葬亦出土不少玉器,品類繁多,造型優美,且已采用透雕、陰線刻和淺浮雕手法。唐代的揚州玉器工藝又達到新高峰,宋代揚州玉雕出現了鏤雕和練條技藝,為后來特色技藝的形成打下了基礎。清代乾隆年間揚州玉雕進...

          香包又名“香囊”、“香纓”,俗稱“香布袋”、“料布袋”,是一種傳統的佩飾物,制作和佩戴香包的習俗在我國由來已久。   流傳于江蘇省徐州市的香包制作技藝別具特色,為世所稱。徐州香包合實用性與觀賞性為一,它造型純樸,圖案精美,色彩艷麗,繡法工整細致,內裝的中草藥能驅蚊防潮...

          江蘇無錫是蘇繡的重要發源地之一,無錫刺繡又稱“精微繡”,據漢代劉向的《說苑》記載,早在兩千五百多年前無錫就已出現刺繡服飾。明代中葉,俞氏創制的堆紗繡因巧奪天工而被選為貢品。清代無錫精微繡得到進一步發展,創造出了“閨閣繡”、“切馬鬃繡”、“堆紗繡”、“填色稀鋪法”、“亂針繡”等獨特的技法。20世紀...

          南通仿真繡又稱“沈繡”,是蘇繡的重要分支。近代著名刺繡藝術大師沈壽在清末時曾任農工商部工藝局繡工科總教習,后應邀到江蘇南通主持女工傳習所。在“西學東漸”的歷史背景下,她吸收西洋美術精華,在中國傳統蘇繡的基礎上創立了“仿真繡”。這種繡法創造性地以旋針、虛實針來表現物體的肌理,用豐富多彩的絲線調和色...

          蘇繡為蘇州刺繡之簡稱,它以產生之地命名,歷史上曾廣泛存在于蘇州城鄉。近十年來蘇繡行業逐漸萎縮,現主要集中于蘇州市區和高新區東渚鎮、鎮湖街道一帶。   蘇繡技藝的起源不詳?,F存的宋代以來蘇繡實物顯示了不同歷史時期蘇繡技藝的發展狀況和實際水平,如元代蘇繡殘片表明,當時已有...

          徐州剪紙廣泛流傳于江蘇省徐州各縣(市)區。地處蘇、魯、豫、皖四省交界處的徐州是南北文化交融地帶,素有“五省通衢”之稱。處于這種特殊地理環境中的徐州剪紙集南北之長,作品中既融入了北方剪紙的豪放和渾厚,又糅合了南方剪紙的細膩和清麗。   徐州剪紙有兩種主要風格,一種以邳州...

          江蘇省金壇市地處江南水鄉,民風淳樸。明清時期,當地民間為驅鬼祛邪、祈福迎祥,逢年過節家家貼掛門箋、喜箋、花箋及喜娃、壽星、八仙、鐘馗等圖案和花鳥蟲魚窗花,此外燈籠、龍燈和紙扎制品等亦均使用紙材,各種裝飾紋樣以刀剪刻鏤而成。經過長期發展,刻紙制作技藝不斷完善,在金壇民間廣泛流行,世代相傳,影響深遠...

          南京剪紙主要流行于江蘇省南京及其周邊地區,據清代道光年間甘熙所撰的《白下瑣言》等史料記載,南京剪紙在明代初年已十分流行。20世紀50年代,南京民間剪紙生產合作社和民間工藝廠先后成立,制作剪紙并出口外銷。   南京剪紙的個性特征極為突出,它融北方剪紙的粗放和南方剪紙的細...

          揚州是中國剪紙流行最早的地區之一,唐宋時期就有“剪紙報春”的習俗。揚州人在立春之日剪紙為花,做成春蝶、春線、春勝等樣式,“或懸于佳人之首,或綴于花下”,觀以為樂。另外還剪制紙錢、紙馬等,專門用于祭奠。至清代,揚州商業興盛,剪紙藝人亦數量大增,嘉、道年間的著名剪紙有藝人包鈞等,技藝超群,有“神剪”...

          桃花塢木版年畫產生于明代,當時在蘇州七里山塘和閶門內桃花塢一帶有數十家畫鋪,年產量多達數百萬張,故以桃花塢為名。   桃花塢木版年畫盛于清代雍正、乾隆年間,最繁盛時期有張星聚、張文聚、魏宏泰、呂云林、陸福順、陸嘉順、墨香齋、張在、泰源、張臨、季祥吉等畫鋪,稍后出現的王...

          建湖雜技“十八團”分布于江蘇省鹽城市建湖縣中部的慶豐鎮,歷史上以慶豐為軸心的18個自然村莊錯落有致,形成18個馬戲團體。明末清初,建湖18家馬戲班足跡踏遍中國及東南亞地區。據史料記載,十八團雜技已有十二代傳人,清初建湖“百戲”藝人達二百多戶,其中高、萬、吳等十大家族技藝超群,名聲遠播。 <...

          南京白局流布于江蘇省南京市區及其周邊的六合、江浦、江寧和皖東的來安、天長等地。它形成于清代中期,光緒年間已在南京及周邊地區廣泛流傳。當地的織錦工人與市民在勞作之余常相聚自娛,演唱明清俗曲和江南小調。每逢盂蘭會或婚嫁喜慶之事,市民常邀請工人中唱得較好的玩友擺局表演,演唱者“受請不受物”,白唱不賣錢...

          徐州琴書又名“蘇北琴書”,舊稱“絲弦”、“唱揚琴”等,主要流行于以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區。它源于明代小曲,清代后期發展成形,至今已有近兩百年的歷史。   徐州琴書以徐州方言演唱,鄉土氣息濃郁,既有南方曲藝的婉轉靈秀,又有北方曲藝的粗獷激昂。它唱腔優美,...

          揚州彈詞主要流行于江蘇省揚州市及周邊地區,它原名“弦詞”、“對白弦詞”,形成于明末,興盛于清初,至今已有四百多年的歷史。   揚州彈詞以說表為主,彈唱為輔。原由一人自彈三弦坐唱,故名“弦詞”。后發展為兩人配合演出的“雙檔”,增加了琵琶伴奏,稱為“對白弦詞”。揚州彈詞的...

          常州小熱昏是在廣泛流行于江浙一帶的同名曲藝形式的基礎上,依托常州地方語音和民間曲調進行說唱表演的獨特曲藝形式。迄今已有一百五十多年的歷史。因傳統節目大多諷喻當時社會的黑暗現象,為免遭麻煩和迫害,藝人們取名為“小熱昏”。   常州小熱昏的表演形式以唱為主,兼有說白。節目...

          揚州清曲是在明清時期流行于揚州一帶的俗曲和小調基礎上發展形成的曲藝唱曲形式,又名“廣陵清曲”、“維揚清曲”,俗稱“小唱”或“唱小曲”,主要流行于江蘇省的揚州、鎮江和上海等地,用揚州方音表演。它在清代初期即已形成。傳統的表演形式為一二人至八九人分持琵琶、三弦、月琴、四胡、二胡、揚琴由及檀板、碟子、...

          揚州評話又叫“維揚評話”或“評詞”,由一人以折扇、手帕等為道具,用揚州方言說表的曲藝表演流傳于江蘇北部和南京、鎮江、上海、安徽等地。形式為一人坐在桌后,以折扇、手帕等為道具,用揚州方言說演。20世紀中葉以來,也有不用道具站立說演的情形。同時運用手勢、身段、步伐、眼神、表情講究演示“虛神”,對描寫...

          揚州評話是以揚州方言徒口講說表演的曲藝說書形式,流行于蘇北地區和鎮江、南京、上海等地。興起于清初,不久就形成了“書詞到處說《隋唐》,好漢英雄各一方”的繁榮局面,獨步一時的書目有《三國》、《水滸》等10部,身懷絕技的著名說書家也有20人之多。到了乾隆年間,有的藝人根據自己的生活體驗加工充實傳統節目...

          蘇州彈詞產生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶,用蘇州方言演唱。蘇州評話廣泛流行于江蘇南部和浙江北部吳語地區,同蘇州彈詞合稱“評彈”。蘇州評話為大書,蘇州彈詞為小書,總稱“說書”。   蘇州評話源于宋代說話伎藝,是用蘇州方言講故事的口頭語言藝術。其語言由第一人稱即說書人的語...

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          蘇州評話是采用以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的曲藝說書形式,流行于江蘇南部和浙江北部,包括上海大部的吳語地區,通常與蘇州彈詞合稱“蘇州評彈”。在流行地區,蘇州評話俗稱“大書”,蘇州彈詞俗稱“小書”,總稱“說書”。   蘇州評話至遲在明末清初就已形成,清代中葉進入...

          蘇州滑稽戲是表現生活在吳地人民的行為及其幽默方式的地方戲劇種。蘇州市滑稽劇團始建于1950年,通過近六十年的發展,積淀下數百部滑稽戲大戲與小品。20世紀50年代,《蘇州兩公差》、《錢篤笤求雨》、《小山東到上?!返纫慌鷥炐銈鹘y劇目譽滿藝壇。60至80年代,電影《滿意不滿意》、《小小得月樓》、《三十...

          徐州梆子是一個具有鮮明地方特色的戲曲劇種,系由蘇北民歌小調、雜耍曲藝、地方說唱和傳入徐州的山陜梆子結合而形成,主要流傳于江蘇省徐州市地區。最早見諸記載的徐州梆子班社有“蔣門”(蔣花架子)、“殷門”(殷鳳哲)及“滕貢生班”、“戴金山班”等,現江蘇省梆子劇團著名演員蔣云霞即系“蔣門”第八代的傳人。 ...

          童子戲是江蘇民間祈?;顒又械囊环N演劇形式,流傳于江蘇省南通市及通州市中西部和周邊部分地區,其表演形式已有千年以上的歷史。   南北朝以來,南通逐漸成陸,后周顯德年間始有建置,當時稱為“胡逗洲”。成陸初期四面環水,交通閉塞,所以成了流人聚集的場所。這些流人成分復雜,南北...

          錫劇舊稱“灘簧”,是江蘇省主要戲曲劇種之一。其發源地一說在無錫市東北鄉,一說在常州市德安橋地區,因而有“錫灘”、“常灘”之稱。清代乾嘉以來,吳語灘簧盛行,至道光年間出現了職業或半職業的灘簧藝人。在長期實踐的基礎上,這一民間說唱藝術逐漸發展演變為一個獨立的戲曲聲腔劇種。 />r...

          淮海戲是江蘇省主要的地方戲曲劇種之一,流行于連云港市、淮安市、宿遷市及徐州市、鹽城市部分縣區,至今已有兩百多年的歷史。1830年前后出現了淮海戲的演出班社,1880年后僅海州的東海、灌云兩縣就有一百多個淮海戲班。1940年抗戰期間淮海戲藝人成立“藝人救國會”,編演了《小板凳》、《大后方》、《三星...

          淮海戲是江蘇省主要的地方戲曲劇種之一,流行于連云港市、淮安市、宿遷市及徐州市、鹽城市部分縣區,至今已有兩百多年的歷史。1830年前后出現了淮海戲的演出班社,1880年后僅海州的東海、灌云兩縣就有一百多個淮海戲班。1940年抗戰期間淮海戲藝人成立“藝人救國會”,編演了《小板凳》、《大后方》、《三星...

          錫劇舊稱“灘簧”,是江蘇省主要戲曲劇種之一。其發源地一說在無錫市東北鄉,一說在常州市德安橋地區,因而有“錫灘”、“常灘”之稱。清代乾嘉以來,吳語灘簧盛行,至道光年間出現了職業或半職業的灘簧藝人。在長期實踐的基礎上,這一民間說唱藝術逐漸發展演變為一個獨立的戲曲聲腔劇種。 />r...

          淮劇又稱“江淮戲”、“鹽城戲”、“江北小戲”等,它起源于蘇北的香火戲,在江淮之間的淮陰、鹽城、揚州地區和滬寧線上的上海、南京、蘇州、無錫、常州及安徽滁州、浙江長興等地廣泛流傳。清末民初,江淮小戲闖進上海灘,經歷了搭墩子、擺地攤、拉幃子等早期發展階段,漸漸從茶樓戲園走上專業舞臺。上海的淮劇班社吸納...

          淮劇又叫“江淮戲”、“淮戲”,主要流布于蘇北地區?;磩∮斜迸桑ㄎ髀?、東路)和南派(蘇滬)之分,淮安市淮劇團是西路淮劇的代表劇團。   淮劇的表演與儺巫演化而來的江淮香火戲一脈相承,對研究中國地方戲曲的起源和發展具有典型意義?;磩〉幕境弧净凑{】以鑼鼓襯腔伴奏,形成起...

          泰州是淮劇的重要發祥地。清末民初,泰州地區已有江淮戲班演出,20世紀50年代,泰州淮劇團正式成立,承擔淮劇的傳承與發展任務。泰州淮劇團創作的劇目多次在中央電視臺播映,保留劇目《板橋應試》、《祥林嫂》、《信訪局長》等受到專家及觀眾的好評。   2003年,《祥林嫂》劇組...

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          江蘇省演藝集團木偶劇團,移植、改編、創作了一批以木偶絕活為龍頭的精品力作,形成了“形神兼備、瀟灑俊逸”的藝術風格。在秉承傳統舉功、捻功、走功、頭功的基礎上,還創新發展了木偶作畫的絕技,在長期的國內外演出中,得到中外各界的一致好評和高度贊揚,為傳承、保護和發展傳統文化做出了突出貢獻。 ...

          揚州是中國木偶戲的發祥地之一,宋代揚州木偶聲名遠揚,無論是鄉村場頭、廟宇路旁還是宮廷內宅,到處都有揚州木偶戲的演出。入清以后,揚州木偶戲先后吸收昆、徽、京等戲曲劇種之長,經過幾代藝人的革新創造,最終形成了杖頭木偶操縱表演的獨特風格。   杖頭木偶的表演要求演員練好托舉...

          柳琴戲俗稱“拉魂腔”,又有“拉呼腔”、“拉后腔”等名稱,1953年正式定名為“柳琴戲”。它形成于清代中葉以后,主要分布在江蘇、山東、安徽、河南四省交接地區。其來源有兩種說法,一說是以魯南民間小調為基礎,受當地柳子戲的影響發展而成;一說是由江蘇海州傳播而來。   柳琴戲...

          泗州戲原名拉魂腔,起源于江蘇省泗洪縣上塘鎮,經民間藝人記錄、整理逐步形成拉魂腔的固定唱腔,距今已經有二百多年歷史。清后期,泗州戲主要分布于泗洪境內上塘、魏營、峰山、歸仁、朱湖、梅花等20個鄉鎮。1949年前,當地僅家庭戲班就有38個。1952年定名為“泗州戲”,1953年經泗洪縣人民政府批準,正...

          揚劇原名“維揚戲”,俗稱“揚州戲”,流行于江蘇省的揚州、鎮江、南京等地和安徽省的部分地區,此外在上海也有揚劇的演出。揚劇以揚州民間歌舞小戲花鼓戲和蘇北民間酬神賽會時由男巫扮演的香火戲為基礎,吸收揚州清曲、地方民歌小調等,逐漸形成一個獨立的戲曲劇種。20世紀初,進入上海、杭州等大城市,20世紀五六...

          蘇劇由花鼓灘簧與南詞、昆曲合流而成,流行于蘇南浙北城鄉。其前身蘇灘原名對白南詞,俗稱“打山頭”,是一種圍坐清唱的曲藝形式。1912年對白南詞有了簡單的化裝表演形式,1941年朱國梁在上海創建國風新型蘇劇團,嘗試將對白南詞發展為獨立的戲曲聲腔劇種蘇劇,讓蘇劇和昆曲在一起混合演出。中華人民共和國成立...

          揚劇原名維揚戲,俗稱揚州戲,流行于江蘇省的揚州、鎮江地區和安徽省的部分地區及南京、上海一帶。它以揚州民間歌舞小戲花鼓戲和蘇北民間酬神賽會時由男巫扮演的香火戲為基礎,吸收揚州清曲、地方民歌小調而最終成型。1911年,蘇北香火戲由揚州進入上海,改稱“維揚大班”。1920年,揚州花鼓戲進入上海,改稱“...

          荀派在京劇的四大名旦之中獨樹一幟,宋長榮是正式拜荀慧生先生為師的荀派傳人,唯一的乾旦代表,有“活紅娘”之美譽。他在舞臺上塑造的花旦形態,最具有荀派所特有的嫵媚柔美的特質。   荀派花旦所特有的“生活化”表演形式,不但豐富了古典戲曲的表現手段,且拉近了古典戲曲向現代戲曲...

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          京劇是中華民族文化藝術的瑰寶。2001年,江蘇省京劇院等6個省屬文藝團體組建成立了江蘇省演藝集團。2005年被文化部評為“國家級重點京劇院團”。半個世紀以來,劇院擁有的程派傳承人新艷秋,譚派傳承人王琴生,麒派傳承人趙云鶴,武生名家梁惠超、周云亮、王正坤,武旦周云霞以及其他數十位藝術家,為京劇院的...

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          昆曲又稱昆腔、昆山腔、昆劇,是元末明初南戲發展到昆山一帶,與當地的音樂、歌舞、語言結合而生成的一個新的聲腔劇種。明代初年在昆山地區形成了“昆山腔”,嘉靖年間經過魏良輔等人的革新,昆山腔吸收北曲及海鹽腔、弋陽腔的長處,形成委婉細膩、流麗悠長的“水磨調”風格,昆曲至此基本成型。梁辰魚將傳奇《浣紗記》...