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        江西非物質文化遺產

          西山萬壽宮廟會是在江西省新建縣萬壽宮定期舉辦的祭祀凈明道祖師許遜的傳統民俗活動文化空間。   許遜(239—374)是東晉人,生長在江西南昌。東晉元帝大興四年(321),隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創辦道院,立凈明道派,被尊奉為祖師。道教仙話說他得道成仙,為“十二真君”之...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          上坂關公燈飾流行于江西省南昌市灣里區羅亭鎮上坂村以“板凳龍”鬧元宵的傳統民俗活動。   “板凳龍”又稱“板燈”,是在木板上扎燈,板板相連,形成一條燈火如長龍。清光緒《南昌縣志》載:“鄉間多崇板燈。其制,設龍頭龍尾,貫以板,板上置燈數籠,節節相承,長者數十板共成一燈?!?..

          藥市是在有歷史淵源的中藥材集中集散地定期舉行的交易集市,歷代形成的中藥集散地有一百一十多處,其中在全國范圍內有廣泛影響,采、種、制、用功能齊全,集散量大,交易活躍的有安國、樟樹、百泉、禹城“四大藥市”。 藥王會是傳統廟會的一種類型,唐代即已出現。名醫孫思邈是傳統中醫藥...

          全豐花燈是江西修水全豐鎮一項介于燈、戲、舞之間的藝術表演活動,主要特色是燈隊表演,具有濃厚的民俗色彩。春節期間,鄉村各路花燈云集,從初一發燈一直唱到元宵,跑東家竄西家,通宵演唱。此外,民間節日、做壽、上梁、婚嫁,都請來花燈熱鬧一番。   全豐花燈有八盞(也叫盆燈),其...

          脫胎漆藝系我國傳統工藝美術,歷史悠久,其漆器以造型新穎、漆面光澤明亮、制作精巧、內壁平滑而著稱,與景德鎮瓷器、北京景泰藍并列為“中華三寶”。   鄱陽脫胎漆器起步于先秦,歷代傳承,到晚清有了重大發展與突破。鄱陽脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝,為脫胎漆器制作工藝開辟了新的...

          夏布生產可溯源到東晉后期,唐代夏布被列為貢品,以江西萬載和四川榮昌生產的夏布為主要代表。   萬載夏布是江西傳統手工布的典型,它起源于東晉,至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形,又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比,質地更好,麻更精細、更耐用。這種夏布品...

          我國是世界上最早發明火藥的國家,以火藥制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史,在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》,書中描寫了雞鳴而起時,先在庭前爆竹,以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒,導致筒內空氣發熱而爆裂發聲。隋唐后,改為將火藥裝入竹筒。宋代廢棄竹筒,改...

          我國是世界上最早發明火藥的國家,以火藥制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史,在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》,書中描寫了雞鳴而起時,先在庭前爆竹,以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒,導致筒內空氣發熱而爆裂發聲。隋唐后,改為將火藥裝入竹筒。宋代廢棄竹筒,改...

          金星硯又名金星宋硯,以金星石為原料,主產地在江西省星子縣橫塘鎮駝嶺山下。民間相傳第一方金星硯出自晉代陶淵明之手,北宋米芾《硯史》中亦有星子青石硯的記載。明代星子的石硯制作一度中衰,至清代中葉又漸中興。民國時星子縣境內有制硯作坊百余家,所產金星硯曾兩度參加國際性展覽并獲獎。 />...

          歙硯為中國四大名硯之一,其主要制作地和成名地在古徽州歙縣,故稱歙硯。江西省婺源縣原屬徽州,所產亦稱歙硯。漢、晉時期已有歙硯問世,至唐代名聲日盛。開元以后,龍尾硯石被發現,歙硯更為世所珍重。南唐后主李煜視歙硯為“天下冠”,在歙州設置了“硯務”,擢硯工李少微為“硯務官”,歙硯的身價從此扶搖直上。宋代...

          鉛山縣位于江西省東北部,今屬上饒市。境內峰巒起伏,水系發達,植被茂盛,水土保持良好,盛產毛竹。連四紙的原產地在鉛山縣,明代高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代“妍妙輝光,皆世稱也”的精品。明代宋應星《天工開物》有數處記載了鉛山造紙狀況,對鉛山紙品種的連四、柬紙作了說明,并給予很高評價。 <...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          景德鎮是最早的瓷業城市,景德鎮瓷業建筑及營造技藝堪稱一絕。景德鎮傳統制瓷作坊的“窯房”建筑是中國工場手工業罕見的場所物證,具有獨特而豐富的歷史價值、科學價值和旅游價值。   明代后期以來,景德鎮的城市范圍和規?;痉€定,2平方公里的老城區內密布的各類瓷業建筑成為城市建...

          在全國首批24座歷史文化名城中,景德鎮是惟一憑借自己的特產名列其中的??脊虐l掘表明,景德鎮自五代開始生產瓷器,宋、元兩代迅速發展,至明、清時在珠山設御廠,成為全國的制瓷中心。   景德鎮手工制瓷技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷業內部分工日益細化,普遍采用拉坯、...

          瓷板畫是流行于江西的一種以人物肖像為主題的瓷繪藝術,主要集中在南昌、景德鎮、九江等地。它以中國傳統繪畫、陶瓷彩繪和西方攝影術為基礎,實現了繪畫藝術與瓷繪工藝的巧妙結合。民國初年,南昌人梁兌石在中山路的繁華地段開設麗澤軒瓷莊,聘請藝人按顧客要求繪制肖像和粉彩瓷器,開了肖像瓷繪的先河。其后南昌陸續出...

          草編是以草本植物為主要原材料的一種傳統編結手工藝。作為人類最古老的技藝之一,早在遠古時代,編結就已成為中華先民制造實用物品的重要手段。草編技藝在中國民間流傳了幾千年,在此過程中不斷得到發揚光大。各地民間工匠因地制宜,因材施藝,充分利用草本植物柔韌的稈、皮、芯、葉、根,創造和總結出編、結、辮、扣、...

          瑞昌位于江西省北部偏西,長江中游南岸,這里有山竹六萬多畝,其中的竹類包括毛竹、筋竹、水竹等近十個品種。瑞昌竹編技藝歷史久遠,當地的商周古銅礦冶煉遺址中即曾完整出土過運送礦石的竹筐。千百年來,經過無數藝人的傳承發展,瑞昌竹編已形成了自己獨特的風格。   瑞昌竹編工序復雜...

          湘東儺面具是優秀的民間傳統雕刻,有著悠久的歷史。湘東為“江南煤都”萍鄉所轄,是江西的西大門。據處士賴明德口述,湘東儺面具的雕刻技藝有唐代雕法和宋代雕法之分,唐代雕法比較粗陋,宋代雕法比較精細?,F存湘東儺面具雕刻技法在清代時由湖南傳入,在湘東已傳至三代,主要是宋代儺面雕刻技藝。用這種手法雕刻的面具...

          古代徽州轄地包括今天的安徽省黃山市和江西省婺源縣?!盎罩萑瘛笔枪糯罩莸貐^流傳的木雕、磚雕和石雕三種工藝的統稱,它們均為古代徽州地區明清建筑的裝飾性雕刻,具有濃厚的地方文化色彩。   徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊為主,無論建筑部件還是家居設備都具有...

          新干剪紙主要流傳于江西省新干縣境內,是當地有著悠久歷史的傳統民間藝術。   在新干民間,廣為流傳的剪紙以“家傳”或“互教”方式傳承發展。新干剪紙多用來裝點居室、門窗,或是用于婚嫁、喜慶、年節及喪事等百姓生活的各個方面,如婦女的攔裙花、鞋花、頭蓋花,門簾、童帽、口枷花和...

          瑞昌位于江西北部、長江南岸,是南北文化交匯的中心地帶。流傳在江西省瑞昌地區的剪紙藝術經過歷代民間藝人的傳承發展,形成了獨特的風格,現已成為全國頗具影響的民間藝術品類。瑞昌剪紙融匯了南北方的不同特點而形成自己與眾不同的風格特征,其中既有精巧、秀麗、嚴謹的陰柔之美,又有古樸、堅實、豪放的陽剛之美,陰...

          萍鄉春鑼流傳于江西省萍鄉市及其周邊地區,系由明末流傳于江西西部的“報春”演變而成,至今已有三百余年的歷史。   萍鄉春鑼節奏明快,語言詼諧,有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式,演唱者身披一黃色綢袋或布袋,左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓,鼓邊掛一同樣...

          贛劇,江西省地方劇種。起源于贛東北,流行于江西省境內。其聲腔基礎為明代四大聲腔之一的弋陽腔,融合了清代中期傳入江西境內的昆腔與亂彈而形成。1951年定名為贛劇。   贛劇聲腔由高腔、西皮、二簧、秦腔、撥子、浙調、浦江調以及民間說唱文南詞等構成,聲腔體系十分豐富。贛劇高...

          西河戲又名“彈腔大戲”,俗名“星子大戲”,因其產生地星子縣地屬贛江下游的西河流域,故1982年定名為“西河戲”。西河戲形成于清道光至咸豐年間,流行于江西省北部的星子、德安、九江、都昌、永修等縣。   西河戲聲腔以板腔體為主,由西皮、高腔、漁鼓、山歌、民間小調等組成,旋...

          北宋乾德(968)年間,從京都汴梁開封府到江州做官的潘氏三兄弟,帶來了都城勾欄瓦肆中的歌舞雜劇花棚會—德安潘公戲。這種歌舞雜劇,當地人也稱為“鑼鼓潘太公戲”,或叫“潘太公游春”。   每年元春正月初一至十五,德安縣吳山鄉桂、胡、李、陶四大家族12個村莊都要舉行花棚會,...

          儺戲又稱“儺堂戲”、“端公戲”,是在民間祭祀儀式基礎上吸取戲曲因素而形成的一種地方戲曲形式,廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲起源于遠古時代,早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初,各種地方戲曲蓬勃興起,儺舞吸取戲曲的藝術因素,發展成為儺堂戲、端公戲。清...

          撫州采茶戲是在明代茶燈戲的基礎上,吸取當地民歌小調發展而成,據《臨川縣志》記載,迄今有四百余年的歷史。   撫州采茶戲脫胎于民間燈彩歌舞,受明代撫河戲和湖北黃梅戲影響,語言生動詼諧,音樂唱腔優美明快,動作樸實,亦歌亦舞,有濃郁的地方特色。傳唱劇目有一百多部,有單臺戲(...

          高安采茶戲原名“高安絲弦戲”,是在早期高安民間燈歌燈彩和儺舞等民間藝術基礎上,吸收了明清時期本地的瑞河戲、鑼鼓戲等劇種的有益成分演繹而成的一種傳統表演藝術。而作為江西地方戲曲劇種之一,高安采茶戲具有“語言通俗生動、行腔淳婉清越、氣韻剛柔交錯、表演質樸優雅”的藝術特色。 />r...

          贛南采茶戲發源于江西安遠縣九龍山一帶,迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎,吸收贛南其民間藝術逐步形成的,主要流行于贛南、粵北和閩西,一度也傳播到廣西桂南一帶。   贛南采茶戲俗稱“燈子戲”、“茶藍戲”,是江西采茶戲中最有代表性的一種,被田漢譽為“中國戲曲百花...

          宜黃戲舊稱宜黃班、宜黃調,主要流行于江西的宜黃、南城、南豐、廣昌等縣,遠及贛東北、贛南和閩西一帶。它以明末西秦腔演變成的宜黃腔為主要唱腔,清末吸收其他亂彈的聲腔和劇目而形成一個多種聲腔綜合的劇種。   宜黃戲的傳統劇目約有五百余種,但絕大多數已經失傳?!肚骞賰浴?、《藥...

          徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔,主要流行于安徽省境內和江西省婺源縣一帶。明末清初,亂彈聲腔傳入安徽,與地方聲腔及民間音樂結合,在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間,撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合,形成二簧腔。二簧腔又與湖北西皮形成皮簧合奏,奠定了徽劇的基礎。 />...

          廣昌孟戲是一種以孟姜女哭長城為題材的戲曲,流行于江西省廣昌縣境內,俗稱孟戲,又名盱河戲,約起源于明初,至今已傳承演出了五百余年。孟戲用高腔演唱,經專家考證,其唱腔是明代四大聲腔之首的海鹽腔遺響。廣昌原有三路孟戲,赤溪曾家孟戲和大路背劉家孟戲兩路現存,舍溪孟戲則已湮滅于20世紀的60年代。孟戲只在...

          青陽腔形成于安徽省池州市青陽縣,因青陽屬池州府,故又稱池州調或徽池雅調。目前主要存在于安徽省青陽縣及江西省湖口縣等少部分地區。明代嘉靖年間,弋陽腔流入青陽地區,與當地方言及民歌小曲相結合,形成青陽腔。這一新起的聲腔突破曲牌聯套體的音樂結構,發展了“滾調”,創造了腔、滾結合的歌唱形式,將我國戲曲聲...

          弋陽腔是我國古老的戲曲聲腔。南宋中期,興起于浙江的南戲經信江傳入江西,在弋陽地區結合當地方言和民間音樂,于元末明初孕育出一種新的地方聲腔弋陽腔,與昆山腔、余姚腔、海鹽腔并列為當時的四大聲腔。弋陽腔以弋陽為中心,主要在江西省內的貴溪、萬年、樂平、鄱陽、浮梁、上饒等一些地區傳承延續,明代前中期曾流布...

          江西省永新縣地處贛西南,位于羅霄山脈中段。盾牌舞是流傳在永新的一種民間舞蹈。據永新縣志和南塘村吳氏族譜記載,盾牌在明朝就可“供習武防身用”,由此演化出的盾牌舞至今已有二百多年的歷史。   盾牌舞主要表現兩軍對壘破陣、相互攻守拼戰的場面,由男子集體表演,兩鐵叉手與眾多(...

          儺舞是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞,是儺儀中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期間表演?,F存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地,各地分別有“跳儺”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。儺舞歷史悠久,成型于周代的宮廷“大儺”之禮,...

          儺舞是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞,是儺儀中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期間表演?,F存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地,各地分別有“跳儺”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。儺舞歷史悠久,成型于周代的宮廷“大儺”之禮,...

          儺舞是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞,是儺儀中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期間表演?,F存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地,各地分別有“跳儺”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。儺舞歷史悠久,成型于周代的宮廷“大儺”之禮,...

          蓆獅、犁獅是信豐縣古陂鎮流傳的不同風格的兩種獅舞。   蓆獅流傳于古陂圩,是當地謝氏家族所獨有的獅舞形式;犁獅流傳于黎明村,是清光緒年間,黎姓農民看到古陂圩的謝氏有了蓆獅后,創作的獅舞形式。謝諧音“蓆”,黎諧音“犁”,這兩種獅舞在當地便成了這兩個家族的象征。 <...

          獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”,是中國傳統百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史,它普遍流行于中國漢族地區,在春節等節日慶典活動中頻繁出現,通過熱鬧歡快的表演寄托中國人祈求吉祥、消除災害的美好愿望。中國各地的獅舞形態不盡相同,地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類,南...

          九江山歌是以“三聲腔”為典型特征,流傳于江西省西北部九江縣(漢初建縣,名為“柴?!保┑纳礁桀愋?。   九江山歌在九江傳唱已有千余年歷史,唐代詩人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨望因題北亭》中“籬根舟子語,巷口釣人歌”的詩句,反映了九江當時山歌流傳盛況。明代九江府志中,有...

          薅草鑼鼓又名“打鬧歌”,俗稱“打鬧”,是一種流行于土家族聚居區的民間歌曲形式。土家人在薅草季節聚集數十乃至數百人集體勞動,此時往往請兩名歌手面對薅草眾人進行表演,一個擊鼓,一個敲鑼,隨著鑼鼓聲邊唱邊舞,薅草眾人則從旁和唱。其歌詞多為一韻到底,內容則分為“歌頭”(俗稱“引子”)、“請神”、“揚歌”...

          興國縣位于江西省南部,屬贛州市管轄。興國95%以上的人口均為中原南遷的客家人及其后裔。由于獨特的地理環境和客籍背景,世代居住在高山密林中的客家人過著艱辛的生活,在勞作之余,他們只有用山歌來抒發自己內心的情感。中原的古風遺韻和當地土著文化的融匯形成了獨具特色的興國山歌。在興國城鄉村鎮,處處聞歌聲,...