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        內蒙古非物質文化遺產

          俄羅斯族一年中最隆重、最熱鬧的節日是“耶穌復活節”,俄語稱“巴斯克節”。其隆重程度不亞于漢族的春節。在節日到來之前,人們開始忙碌,室內粉刷一新,圣像龕前精心布置、裝飾。提前烤制出大量不同風味、不同造型的糕點。點心中有一種呈圓柱狀的大蛋糕,俄語稱“古里契”,蛋糕上有“XB”字母的奶油花,此蛋糕是敬...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          蒙古族服飾在我國主要分布于內蒙古自治區境內,以及黑龍江、吉林、遼寧、新疆、甘肅、青海、云南等省、自治區的蒙古族聚居區域。   蒙古族服飾是我國北方游牧民族服飾中最具代表性的服飾之一,在元代得到前所未有的發展,成為奢華艷麗、氣勢恢弘、華貴考究的服飾。隨著社會的不斷變遷,...

          內蒙古自治區阿拉善盟素有“駝鄉”之稱,這里獨特的地理環境為雙峰駝的生存和大規模牧養提供了良好的條件。   在長期的牧業生產實踐中,駱駝逐漸成為阿拉善和碩特、土爾扈特蒙古族牧民重要的生產生活資料。在此前提下,阿拉善的駝具制作工藝不斷趨于精細,制品種類日益繁多,形成了一套...

          目前定居于內蒙古自治區根河市敖魯古雅民族鄉的敖魯古雅鄂溫克狩獵民族,歷史上以狩獵和飼養馴鹿為生,他們常年居住在大山的密林深處,被稱為“中國最后的狩獵部落”。   鄂溫克人擁有中國唯一的馴鹿種群,是馴鹿唯一的飼養者,史稱“使鹿部”。在三百多年的歷史中,敖魯古雅鄂溫克狩獵...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          梅日更召信俗是在內蒙古地區寺廟用蒙古語誦經祈福而形成的融民眾信仰儀式與民俗活動于一體的文化空間。   梅日更葛根是18世紀蒙古文化史上杰出的學者、精通佛教理論的大師。1677年,在黃河北岸“海日圖”(現達拉特旗境內)建立一座藏傳佛教寺廟,稱“梅日更葛根召”,即今位于包...

          蒙古族婚禮帶有鮮明的民族特色,以特殊的形式表現出蒙古人粗獷、豪爽、勇敢、智慧、勤勞、善良的民族性格。蒙古族分布地域廣闊,因居處地的不同而形成了不同特色的婚禮儀式。傳統婚禮在蒙古包內進行,在婚禮中,民族傳統服飾可以得到最充分的展現。各地婚儀大同小異,展示騎術是其中一大特色?;槎Y過程往往伴隨著形式多...

          蒙古族婚禮帶有鮮明的民族特色,以特殊的形式表現出蒙古人粗獷、豪爽、勇敢、智慧、勤勞、善良的民族性格。蒙古族分布地域廣闊,因居處地的不同而形成了不同特色的婚禮儀式。傳統婚禮在蒙古包內進行,在婚禮中,民族傳統服飾可以得到最充分的展現。各地婚儀大同小異,展示騎術是其中一大特色?;槎Y過程往往伴隨著形式多...

          鄂爾多斯婚禮發源于古代蒙古,形成于蒙元時期。15世紀,隨著蒙古族鄂爾多斯部進入鄂爾多斯地區,祭祀成吉思汗的“八白室”安奉在鄂爾多斯境內的甘德爾敖包上,蒙古族的鄂爾多斯婚禮便以其特有的儀式程序流傳在鄂爾多斯民間。鄂爾多斯地區至今仍然比較完整地保留著鄂爾多斯婚禮的儀式程序,并使其發展演變成為一種禮儀...

          那達慕是蒙古族傳統群眾性盛會,錫林郭勒盟的那達慕具有代表性。那達慕起源于蒙古汗國建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推舉為蒙古大汗時,就舉行了盛大的那達慕。   那達慕大會多半選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行。古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三藝”——摔...

          祭敖包是蒙古民族傳統的習俗,是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區。   蒙古族崇尚的“敖包”,也叫“腦包”、“鄂博”,意為“堆子”,以石塊堆積而成,一般都建在山頂或丘陵之上,形狀多為圓錐形,高低不等。 /&g...

          成吉思汗陵是歷史偉人成吉思汗英靈供奉之地,位于內蒙古自治區鄂爾多斯市(原伊克昭盟伊)金霍洛旗霍洛蘇木,這里具有獨具一格的成吉思汗傳統祭祀活動。成吉思汗1227年病逝后,按照當時的習俗實行了秘葬。蒙古族為了紀念自己最杰出的領袖,在漠北高原建立了成吉思汗陵寢“八白室”(即八座可以移動的白色蒙古包),...

          內蒙古科爾沁左翼后旗歷史悠久,文化底蘊深厚,蒙醫正骨療法是這里豐厚文化遺產中的代表。   蒙古族是馬背民族,經常會遇到跌傷和骨傷,蒙醫正骨療法應運而生,產生了一代又一代的正骨醫生。蒙醫正骨療法基本內容有:   三診:望、問、切。做到手摸心會...

          蒙醫正骨術是蒙古民族長期同疾病作斗爭的經驗總結,其中以科爾沁正骨術尤為突出。蒙醫傳統正骨術源自民間,在科爾沁地區,蒙醫整骨以薩滿醫的形式保存和流傳下來,形成獨特的科爾沁蒙醫正骨術。20世紀70年代,科左后旗作為科爾沁蒙醫正骨術發源地,建立一所蒙醫整骨醫院,從而,蒙醫整骨技術從民間走向了正規醫院,...

          蒙醫藥學是蒙古族世代積累并延傳下來的科學結晶。它以獨特的理論體系、獨到的臨床療效為中華民族的繁衍昌盛作出了應有的貢獻。蒙醫藥學主要分布于內蒙古地區、東北三省、青海、新疆、甘肅、北京等地區。 蒙醫藥學在大內科范圍內對消化、肝膽、心血管、呼吸、泌尿系統和腦血管意外等慢性疾...

          蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居,早在秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍,從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。   蒙古包以木頭、毛繩、氈子三位一體的材料,“套腦”(天窗)、“烏尼”(傘股式輻射的椽子)、“哈納”(網格狀木圍墻)...

          蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居,早在秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍,從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。   蒙古包以木頭、毛繩、氈子三位一體的材料,“套腦”(天窗)、“烏尼”(傘股式輻射的椽子)、“哈納”(網格狀木圍墻)...

          蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居,早在秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍,從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。   蒙古包以木頭、毛繩、氈子三位一體的材料,“套腦”(天窗)、“烏尼”(傘股式輻射的椽子)、“哈納”(網格狀木圍墻)...

          阿拉善烤全羊是內蒙古自治區阿拉善地區特有的美味佳肴,早在三百多年前就已成為阿拉善王府宴席上的珍品。其烤制方法系由蒙古族傳統的烤羊技藝發展而來,是游牧民族智慧的產物,在我國飲食文化中占有重要的一席之地。   阿拉善烤全羊以色、香、味、形俱佳而聞名,它所采用的原料為土種綿...

          蒙古族拉弦樂器包括潮爾、馬頭琴、四胡。潮爾形制類同馬頭琴。馬頭琴多用于獨(領)奏、重奏、合奏,以及與交響樂隊、管弦樂隊協奏。在陶力的演唱中,馬頭琴還常常是演員手中的道具。四胡不僅為蒙古族說唱類唱腔伴奏,也可在民樂隊和混合樂隊中擔任重奏、齊奏、合奏和獨奏,并可以彌補民樂隊高音區之不足。 <b...

          蒙古族被譽為“馬背上的民族”,在長期的生產生活中積累了豐富的馬具制作經驗,出現了眾多的馬具制作匠師,精湛實用的馬具制作工藝已成為草原文化的重要組成部分。馬具制作融木工、刺繡、皮毛、金屬等工藝于一體,在蒙古族傳統手工藝中占有重要的地位。馬鞍用柳木、榆木等打造而成,籠頭、馬鞍、馬鞭、繩索等的制造采用...

          鄂倫春族獸皮制作技藝是我國北方游獵民族獨特的手工技藝,具有濃郁的民族和地域特色。鄂倫春族人世代以游獵為生,長期食獸肉、衣獸皮,在此過程中創造了極具特點的獸皮手工技藝。鄂倫春族獸皮制作技藝的工藝流程包括皮張采集、鞣皮、拼剪縫合、染色、紋飾、刺繡等,生產的成品按用途可分為服飾、生活用品、宗教用具等類...

          手工羊毛栽絨地毯織造技藝是我國富于民族特色的手工技藝,它將羊毛線盤繞起來打成結扣,栽在由經緯棉線交織而成的地毯底基上,以形成高出的絨面。我國以羊毛線編織地毯約始于新石器時代,從新疆維吾爾自治區羅布泊地區和民豐縣漢墓出土的雙股羊毛線栽絨地毯來看,東漢時期地毯編織已經達到了很高水平。唐代宮廷和富豪宅...

          鄂溫克民族是典型的森林民族,他們居住的大興安嶺地區到處都是枝繁葉茂的白樺林,為樺樹皮制品提供了豐富的生產資源。   鄂溫克族樺樹皮制作工藝有著獨特的制作方法。制作的第一步即是選擇樺樹皮原材料。每年的五六月份是剝取樺樹皮的最佳季節。選材首先需選擇樹干筆直、樹面比較光澤而...

          樺樹皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨特手工技藝,具有濃厚的民族特色和地域性,內蒙古鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、額爾古納左旗(根河市)和黑龍江流域均有這門技藝流傳。   古代北方游獵、游牧民族如東胡、匈奴、鮮卑、契丹、女真等都有過制陶時代,而鄂...

          勒勒車曾經是蒙古族用途最廣的交通工具。內蒙古阿魯科爾沁旗的勒勒車制作技藝歷史悠久,目前仍保留著完整的工藝流程。   勒勒車由車架子、車輪和軸鞍三部分構成,多采用樺木和榆木等質地堅硬的木材制作。車架子由2根轅木、9根橫撐、8根豎撐和2根車廂蓋構成;車輪由1根軸、2個車轂...

          勒勒車是蒙古式的牛車,又名轆轤車、羅羅車、牛牛車,“勒勒”原是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車是為適應北方草原的自然環境和蒙古族生活習慣而制造的交通工具,現在東烏珠穆沁旗及其周邊地區依然可見。   勒勒車的起源可上溯到《漢書》所記載的“轅輻”。從秦漢到上世紀七八十年代的兩千...

          蒙古民族以精騎善射聞名于世,制作弓箭是古代蒙古族最重要的手工技藝之一,蒙古傳統角弓制作技藝廣泛分布于蒙古各部落,過去每位蒙古族男人都會制作弓箭,并將手藝世代相傳。   蒙古傳統角弓的制作,主要包括選材、取料、加工、組合成弓四大步驟。角弓的選材取料是制作良弓的前提與基礎...

          包頭剪紙是中國民間傳統剪紙的一種,主要分布于內蒙古包頭及其周邊地區。   多民族聚居的包頭及周邊地區,各民族的獨特文化與風俗人情互相融合,取長補短,從而形成了獨具特色的地方文化傳統。傳統的包頭民間剪紙有著悠久的歷史,其風格特征是北方草原游牧文化與中原農耕文化互相影響交...

          和林格爾縣位于內蒙古自治區中南部,游牧經濟和農耕經濟在這里長期共存,形成了游牧文化與農耕文化水乳交融的地域性獨特發展景觀。和林格爾剪紙即在這片土地上廣泛流傳,它由勞動婦女群體創造,既深深扎根于草原,又吸納了中原農耕文化的內容。   和林格爾剪紙有著悠久的歷史,它與當地...

          鄂溫克搶樞是一項傳統民間體育競技游戲,主要在內蒙古自治區流傳?!皹小倍鯗乜苏Z為“銷子”,是指游牧民族所用勒勒車車軸上防止車輪脫落的加固式木制卡銷?!绑w能”在鄂溫克語中有“搶”的意思,因此搶樞鄂溫克語又稱為“樞體能”。   搶樞特別適合在山區、草原的游牧生活中舉行,如一...

          沙力搏爾式摔跤是衛拉特蒙古族獨創并保留至今的一項民族傳統體育運動項目,是烏日斯那達慕盛會中體育比賽的主要項目之一,是蒙古族優秀的傳統文化實踐活動。沙力搏爾式摔跤在阿拉善盟各蘇木鎮和新疆、青海、甘肅的部分蒙古族聚居的地區廣為盛興。   根據世代相傳的“朝力布爾”系法和出...

          蒙古民族傳統棋牌游戲種類多,目前搜集整理比較完整的有蒙古族象棋、布古、吉日格、塔木英巧吉、哈日查蓋敖尼蘇、扎古大呼、沙蓋、諾日布等十幾種。蒙古族傳統棋牌游戲文化的代表蒙古族象棋,有悠久的歷史,在祖國邊疆民族地區文化寶庫中占有重要的地位,是北方蒙古高原的古代少數民族在長期流動生活和征戰中形成的最具...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          “搏克”為蒙古語,意為摔跤,它是蒙古族“男兒三藝”之一,屬蒙古族傳統的體育項目。搏克已有近兩千年的歷史,西漢初期開始盛行,元代廣泛開展,至清代得到空前發展?,F在蒙古自治區各地尤其是錫林郭勒盟、通遼市、呼倫貝爾市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯市、阿拉善盟等地都有流行。   搏克...

          據史料記載,唐代盛行“步打球”運動,這種運動與當代的曲棍球運動極為相似。步打球在遼代依然盛行,《遼史》中稱為“擊鞠”,下端彎曲的擊球棍稱為“月仗”。隨著時間的流逝,此項運動后來在我國其他各民族中基本消失,而在達斡爾族中得到了傳承與發展,現在這種曲棍球競技運動主要分布在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗...

          好來寶意為“連韻說唱”,流傳于內蒙古科爾沁草原及周邊地區,至今已有近千年的歷史,它的產生與蒙古族人分散游牧的生產生活方式密切相關。   好來寶的表演主要有“當?!焙脕韺?、“代力查”好來寶和“額樂古格”好來寶三種形式?!爱敽!焙脕韺毤磫慰诤脕韺?,其中又可分為古代無伴奏訴...

          烏欽是達斡爾族曲種,也稱“烏春”,意為“民間敘事詩”,它用達斡爾族語演唱,廣泛流傳于嫩江流域的達斡爾族群眾中。烏欽多表現生產勞動、社會生活、反抗壓迫、教誨勸誡等內容,一篇作品短則幾段,長則上百段。這個少數民族曲種沒有固定的吟唱調,但演唱風格豐富多樣,有的低沉雄渾,有的歡暢明快,有的傷感哀婉。 &...

          “烏力格爾”是蒙古語,意為“蒙語說書”,它形成于明末清初,至今已有三百多年的歷史,一直在內蒙古自治區及相鄰的東三省蒙古族聚居地區廣泛流傳。內蒙古通遼地區的雅步干烏力格爾是烏力格爾的一個分支,長期流傳于科爾沁草原的蒙古族民眾之間。   雅步干烏力格爾有三種表現形式,一是...

          烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說書形式,約形成于明末清初,廣泛流傳在內蒙古自治區各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區。   烏力格爾的漢語意思是“說書”,因采用蒙古族語表演,故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古族民間,將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干...

          烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說書形式,約形成于明末清初,廣泛流傳在內蒙古自治區各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區。   烏力格爾的漢語意思是“說書”,因采用蒙古族語表演,故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古族民間,將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干...

          二人轉是一種用東北方言說唱表演的民間曲藝形式,由東北大秧歌與蓮花落融合而成。它形成于清代中期,在遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部廣泛流傳。   二人轉表演以兩人及多人唱敘演出的“雙玩意”和“群唱”為主,也有由演員扮演角色的“單出頭”和“拉場戲”形式?!半p玩意”...

          巴林左旗皮影戲源于河北灤州,有二百余年的歷史。在皮影戲演唱的實踐中,藝人們為適應民族雜居群眾的審美需要,主動將當地民族民間藝術融入其中,蒙古族藝人也參加到皮影藝人行列。左旗皮影戲是中原農耕文化與草原游牧文化相融合的產物,也是民族間情感相互交流,文化相互學習、認知的過程。20世紀五六十年代,皮影戲...

          東路二人臺是一種集說唱、舞蹈、表演為一體的民間藝術形式,被世人俗稱為“蹦蹦兒”、“玩意兒”等,形成于民國初年,20世紀50年代始稱“東路二人臺”。流布于內蒙古卓資山以東的烏蘭察布市以及與內蒙古毗鄰的河北省張北、尚義、康保各縣及山西省大同、陽高等地。   文、武場,并有...

          二人臺是流行于內蒙古中、西部地區和晉北、陜北、河北張家口等地的民間小戲。其原始曲調為當地的民歌,如由內蒙古中、西部地區漢族民歌演變的唱腔【打櫻桃】、【壓糕面】、【打后套】等,由晉北民歌演變的唱腔【走西口】、【五哥放羊】、【珍珠倒卷簾】等,由陜北民歌演變的唱腔【送大哥】、【十里墩】、【繡荷包】等,...

          中路梆子也稱“山西梆子”、“晉劇”,清末民初傳入內蒙古地區。中路梆子傳入內蒙古地區后,融入了晉白、京白和當地的方言,表演質樸,扮相純美,唱腔激越粗獷,曲調婉轉動聽。常演劇目有二百多出,代表劇目有《打金枝》、《白毛女》、《嘎達梅林》等。   20世紀五六十年代,由于黨和...

          鄂溫克族薩滿舞是薩滿(即巫師)在祈神、祭祀、驅邪、治病等活動中表演的一種祭祀性的舞蹈,也是祈神佑民的一種巫術活動,由男女巫師分別表演。   薩滿舞的表演程序一般有祝禱、請神、神附體、送神等部分。表演時,薩滿頭戴鹿角帽或熊頭帽,多模擬動物的形象姿態。 /&...

          查瑪原是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、堅定信念、阻止邪惡誘惑而舉行的一種原始宗教儀式,后逐漸演變成一種包含舞蹈、音樂、詩歌、美術、油塑、木偶等的綜合性宗教藝術。它隨著宗喀巴所創建的黃教傳入內蒙古,在內蒙古流傳至今已有四百多年的歷史。   查瑪有跳、唱、念、打等動作。...

          安代舞發源于庫倫旗,據考證約形成于明末清初。當時庫倫體制是“政教合一”,寺廟林立,僧侶眾多。清朝中期,各地闖關東的移民大量涌入草原,不同部落、不同地域的文化風俗相糅合鑄就了庫倫蒙古族文化,孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。   安代舞的起源有三十余種說法,其中最有代表性的...

        “魯日格勒”是達斡爾族具有代表性的民間舞。它因地而異,有“阿罕伯”、“郎突達貝”、“哈庫麥”、“哈根麥勒格”等幾種不同稱謂。   在內蒙古和黑龍江嫩江流域的達斡爾族聚居區,“魯日格勒”舞是對其民間舞的統稱,多為婦女表演的自娛性舞蹈。據考證,“魯日格勒”的漢語意思為“燃燒”...

          達斡爾意為“開拓者”,達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省,少數居住在新疆維吾爾自治區塔城市。達斡爾族民間音樂有山歌、對口唱和舞詞等多種形式,以音調熱情奔放,委婉多變,節奏鮮明,節拍嚴整見長。   扎恩達勒是達斡爾族民歌的主要形式,主要流傳于內蒙古自治區莫力達瓦達...

          鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣,鄂倫春族民歌曲調和風格十分多樣,往往即興填詞,隨編隨唱。這些民歌以“贊達仁”即山歌的曲調為主,高亢圓潤,略帶顫音?!百澾_仁”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等,演唱中常雜以“那依耶”、“希那...

          鄂溫克族民歌曲調豪放,富有草原和森林氣息。它似歌似詩,有長有短,短的大部分是抒情歌,較長的則稱為故事歌。鄂溫克族民歌往往觸景生情,即興填詞,很多歌曲都是用同樣曲調在不同場合填上不同的詞來表達當時的喜怒哀樂之情。   鄂溫克族傳統民間歌曲《母鹿之歌》又名《狍子之歌》、《...

          烏拉特蒙古族民歌主要流行在四個地區:烏拉特前、中、后旗牧區及包頭西部蒙古族居住區,這四個地區的民歌風格各不相同。新中國成立后,近鄰鄂爾多斯民眾大量涌入烏拉特中、后旗,民歌內容和唱腔、旋律等演唱風格隨之有所改變,而烏拉特前旗牧區,還完整地保留著古老烏拉特原生態民歌獨特的風韻。 /&g...

          蒙古族民歌內容豐富、節奏自由、情感細膩、曲調高亢、悠揚婉轉、回味深長。它可分為長調民歌和短調民歌兩類,長調民歌一般以蒙古語演唱,篇幅廣、氣息長、情感深,顫音運用細膩獨特、曲調悠遠,旋律、唱腔體現出草原民歌遼闊、粗獷的特色;短調民歌主要流行于蒙漢混居的半農半牧地區,多用漢語演唱,篇幅短小,節奏齊整...

          蒙古族民歌內容豐富、節奏自由、情感細膩、曲調高亢、悠揚婉轉、回味深長。它可分為長調民歌和短調民歌兩類,長調民歌一般以蒙古語演唱,篇幅廣、氣息長、情感深,顫音運用細膩獨特、曲調悠遠,旋律、唱腔體現出草原民歌遼闊、粗獷的特色;短調民歌主要流行于蒙漢混居的半農半牧地區,多用漢語演唱,篇幅短小,節奏齊整...

          蒙古族民歌內容豐富、節奏自由、情感細膩、曲調高亢、悠揚婉轉、回味深長。它可分為長調民歌和短調民歌兩類,長調民歌一般以蒙古語演唱,篇幅廣、氣息長、情感深,顫音運用細膩獨特、曲調悠遠,旋律、唱腔體現出草原民歌遼闊、粗獷的特色;短調民歌主要流行于蒙漢混居的半農半牧地區,多用漢語演唱,篇幅短小,節奏齊整...

          漫瀚調流傳于內蒙古自治區的準格爾旗,至今已有近百年的歷史。清代末年,漢人大量涌入準格爾旗,這一區域迅即成為蒙漢混居地帶。在長期共處的過程中,蒙漢兩族群眾在生產、生活和文化藝術等方面進行了廣泛而深入的交流,漫瀚調即是在民間音樂交流中出現的,它以蒙古族短調民歌為母體,將漢族民歌融入其中,最終形成獨特...

          爬山調也稱“爬山歌”、“山曲”,是流行于內蒙古中西部地區的一種短調民歌。爬山調的藝術風格源于古風,可以在《詩經》里找到源頭,同時它也深受《敕勒歌》、《木蘭辭》等北朝民歌的影響。   爬山歌具體的產生時間可以追溯到清代乾隆、嘉慶年間,據記載,當時綏遠城將軍放墾土地,大量...

          爬山調也稱“爬山歌”、“山曲”,是流行于內蒙古中西部地區的一種短調民歌。爬山調的藝術風格源于古風,可以在《詩經》里找到源頭,同時它也深受《敕勒歌》、《木蘭辭》等北朝民歌的影響。   爬山歌具體的產生時間可以追溯到清代乾隆、嘉慶年間,據記載,當時綏遠城將軍放墾土地,大量...

          通遼市蒙古族四胡,蒙古語稱“侯勒”、“胡兀爾”、“胡爾”,康熙朝編纂的《律呂正義后編》中稱之為“提琴”。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一,分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。高音四胡音色明快、脆亮,多用于獨奏、重奏、合奏;中低音四胡音色渾厚、圓潤,擅長演奏抒情性樂曲,并主要為科爾沁民族說唱藝...

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          馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表,無論是它的造型、制作材料,還是它的音質音色、音樂表現風格和演奏方法,均體現著蒙古族的性格內涵,充分反映了蒙古族游牧生活的歷史形態,表達著蒙古族對自然宇宙哲學性的思考和體悟。   蒙古族馬頭琴歷史悠久,在蒙古族形成時期,馬頭琴就已存在。...

          潮爾道是蒙古民族古老而獨特的一種多聲部民歌演唱形式。傳統的潮爾道由長調和潮爾上下兩個聲部組成,歌手一般為男性。后期發展的潮爾道也有女性參與。歌手用嗓音發出不同的音和音色,調整口形,胸腔共振產生雙音同度和8度的奇妙的和聲效果。阿巴嘎潮爾即我們通常所說的潮爾道。   潮爾...

          多聲部民歌指的是織體結構形態為多聲部形式的民間歌曲,中國的多聲部民歌主要集中在壯、侗、布依、高山、毛南、提價、苗、彝等十多個少數民族中,多數采用二聲部形式,少部分為三聲部和四聲部藝術。   潮爾道是一種歷史久遠的獨特演唱形式,主要流傳于內蒙古錫林郭勒盟錫林浩特市和阿巴...

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          呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術:一個歌手純粹用自己的發聲器官,在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關系的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。   呼麥主要分布在...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          長調是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?!盀跞胀 睘椤伴L久”、“永恒”之意,“哆”為“歌”之意。在相關著作和論文中,也將其直譯為“長歌”、“長調歌”或“草原牧歌”等。   根據蒙古族音樂文化的歷史淵源和音樂形態的現狀,長調可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業生產勞動中創造的,在...