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        山西非物質文化遺產

          獨轅四景車大賽會形成于山西長治市平順縣,是廣泛流行于平順及周邊區縣的特色獨具又影響較大的社火活動。   獨轅四景車大賽會盛行于清朝。清朝咸豐年間歲貢牛聯奎老先生作詩盛贊:“四景神車不計年,八村五社會流傳。賽期例卜三春幕,宴酒先嘗二月天。廿四馬樓排列后,幾重社鼓引當前。...

          尉村跑鼓車是為紀念唐代名將尉遲恭而舉行的一種集祈福與健身為一體的影響較大的民俗活動。源于山西省汾城鎮尉村,廣泛流行于山西省襄汾縣西部。   “跑鼓車”活動主要包括三大部分:祭鼓、踩轅和賽鼓。   祭鼓:每年農歷正月十三和三月十三為祭鼓的日子...

          中和節是中國的傳統節日,云丘山中和節因節日集散地在云丘山而得名,以農歷二月十五為正日。      中和文化最早興于夏代,至周代形成規模?!对娊洝ご笱拧ど瘛氛f后稷在獲得豐收后,對神靈舉行了大規模的祭祀。云丘山古稱昆侖、北頂。云丘山中和節至今...

          農歷二月初二是古代的“中和節”,亦稱“春龍節”、“青龍節”?!爸泻凸潯边@個名字傳說始于唐貞元五年(789)。當時,德宗皇帝李適下詔,廢除正月晦日之節而建“中和節”。   背冰習俗是中和節活動內容之一,流傳于山西永濟市長旺村,是一種儀仗隊列式的民俗活動。因其表演形式獨特...

          漢族傳統婚俗源遠流長,《禮記·昏義》中說:“夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉,此禮之大體也?!睌登陙?,漢族婚禮一直被視為儒家之“禮”的重要組成部分。自周代起,“六禮”(納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)成為一種規范性的習俗,在整個封建社會的婚姻生活中持續發揮著重要作用。進入近...

          以制度完備為特征的堯舜時代歷來被認為是中華文明的起點,堯舜禪讓、堯女舜妃等故事成為千古流傳的美談。山西省洪洞縣的羊獬和歷山兩地流傳著堯舜神話的次一級傳說,認為地處汾河東岸河谷盆地的羊獬是堯的故鄉,也就是娥皇、女英的娘家;而位于汾河西岸丘陵山區的歷山是舜的故鄉,同時也是兩位女神的婆家。兩地及沿途的...

          沁水柳氏清明祭祖是山西省沁水縣西文興村柳氏家族存續的傳統祭祖禮儀民俗。   西文興村是一處保存完整的河東柳氏族人世代聚居的千年古村落,保留著柳氏在明清具有宗法制度特征的完好古建筑群。柳氏民居現為全國重點文物保護單位。   該村落居住人口迄今...

          山西洪洞大槐樹移民活動始于宋室南遷時代,止于清代中后期,其中以明代洪武初年至永樂十五年之間的五十余年為高潮。元末明初戰亂頻仍,造成中原大地地廣人稀的局面,但山西在改朝換代的巨變中未受重大影響,仍然保持著眾多的人口。因此明代初年朝廷在五十年間共18次從山西遷出移民,其中以平陽府移民數量最多,集中移...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          信俗又稱“俗信”,是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念,在這種理念的支配下,民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭,祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因,各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

          廟會又稱“廟市”,是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動,流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規模,至今仍傳承不絕,影響廣泛。各種廟會都有自己規定的會期,大多為某個傳統農歷節日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征,廟會期間,各種民俗活動、技貿活動得以當眾充分展示...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。      “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進...

          元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”,是中國的傳統節日,普遍流行于全國各地。在中國,農歷正月是元月,古代稱夜為“宵”,所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。   我國自漢代開始即在元宵燃燈,由此逐漸發展成為一種風俗;至唐代這一風俗更為盛行,“火樹銀花合...

          民間社火是春節期間流行于民間的一種自演自娛活動,它來源于古老的土地與火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國,土地是人們的立身之本,它為人類的生存發展奠定了物質基礎?;鹗侨藗兪焓澈腿∨?,也是人類生存發展必不可少的條件,遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”,并...

          皇城村重陽節習俗是流傳在山西省陽城縣以皇城村為核心區域的民眾舉行的傳統敬老民俗活動。   自明代正德十年(1515)起,皇城村就形成過重陽的習俗,祭祖敬老、登高望遠、賞菊飲酒、吟詩唱詞,蔚然成風,傳承至今。   農歷九月九日,以皇城村為中心...

          澤州中秋習俗流傳地以山西省晉城市澤州縣玨山為中心,輻射至三晉、豫西北、冀南等中原地區。   玨山是晉城名山,“玨山吐月”景觀聞名遐邇,被譽為“中國賞月名山”。自南北朝時,玨山中秋賞月之俗見于記載。宋金時期,中秋祭月、拜月、賞月之風就已盛行。 />r...

          介休市清明習俗是流傳于介休市及晉中廣大地區的歷史悠久、內涵豐富又獨具特色的民間習俗。   介休地處汾河中游,其地名由春秋時期著名隱士介子推卒于此地而來。民間廣為流傳:介子推死于清明前一日,晉文公下令這一天禁火寒食,后演變為寒食節。自唐代起,寒食節傳說、上巳祓禊與清明節...

          懷仁旺火,俗稱“攏火龍”,又稱“大旺火”,是春節、元宵節期間流行于山西省懷仁縣的一種社火民俗活動。懷仁地區煤炭資源豐富,清代已形成燃煤旺火祈福迎春民俗,清乾隆《大同府志》記載:“元旦,壘熾炭于門,狀若小浮圖,名曰‘旺火’?!?   其主要形式是用大塊煤炭壘成一個塔狀,名...

          中醫學認為,人體的生命健康是人和自然適應的過程,是機體生、長、壯、老、已的變化過程。疾病是內外環境不平衡的結果,其病因有三:一為外因,指自然氣候變化的影響;二為內因,指機體自身調節的失常;三為不內外因,指意外傷害的侵襲,而內因起著主要的作用。因此,中醫非常重視人體主動的養護、調攝和預防,這就是中...

          山西武氏正骨療法是傳統中醫骨傷科療法之一,源于清末,迄今已有百年歷史。奠基人武根定(1886—1957)12歲在山西省沁水縣白云寺牧羊時拜一老和尚為師,學得正骨技術和“唾骨正骨法”。1945年高平解放后,曾被聘為“高平縣三區醫生研究所”成員。1957年去世后,第二代傳人武承謀繼承祖傳,于1969...

          定坤丹為婦科綜合治療制劑。系清代乾隆年間中醫婦科制劑中的一大珍品。屬于“古方所未備,珍秘而不傳”的國家級保密處方。   據載,清乾隆四年(1739),太醫院集全國名醫編修《醫宗金鑒》,乾隆命將宮妃郁血病列入研究內容。眾御醫很快據竹林寺僧《竹林女科證治》中“補經湯”一方...

          中藥傳統制劑,主要指丸、散、膏、丹,此外還有酒劑、錠劑、膠劑等等,每一種劑型都有一套傳統制劑工藝,結合某些產品,還有一些特殊的制作方法。隨著時代發展,中成藥的制作有了許多改革和創新,大大提高了生產效率,但傳統制劑方法并未全部淘汰,其中某些傳統制劑方法,仍然是中成藥制作的最佳選擇,尤其是某些名牌中...

          道虎壁王氏婦科起源于宋金、元時期,相傳29代延續八百余年?,F位于山西省平遙古城道虎壁村,距離古城2.5公里。王氏婦科主治婦女胎前產后,月經不調,久婚不孕,崩漏帶下,卵巢囊腫,子宮肌瘤,上環后引起的腰困、出血淋漓不斷等婦科疑難雜癥。   對中藥材的選用、加工炮制,丸、散...

          雁門古建筑營造技藝分布在晉北歷史文化名城代縣及其周邊地區,著名的雁門關就在這一區域內。晉北地區目前保留的遼代木結構建筑較多,這些建筑與我國唐代建筑的風格一脈相承,比如屋檐出挑進深大,屋角起翹平緩厚重,木構件碩大結實等等。這些建筑的特征和營造技藝,對晉北地區以后的傳統木結構建筑的營造都產生了深遠的...

          窯洞是黃土高原特有的一種民居形式,是人類早期穴居發展演變的實物遺存,廣泛流布于山西、陜西、甘肅等地。窯洞一般長達一二百米,極難滲水,直立性很強的黃土為窯洞提供了良好的自然條件。同時,干燥少雨、冬季寒冷、樹木較少等自然地理狀況也為經濟實用、不需木材的窯洞營造技藝提供了發展和延續的契機。窯洞在不同自...

          山西省太原市的六味齋創建于清代乾隆三年(1738),為著名的“中華老字號”,它所生產的醬肉是三晉名吃,曾被當作貢品進獻清廷,由此享譽京師。   六味齋醬肉熟而不爛,甘而不濃,咸而不澀,辛而不烈,淡而不薄,香而不厭,肥而不膩,瘦而不柴,充分體現了中國肉食文化的特點。為保...

          平遙牛肉是山西省平遙縣獨具地方風味的肉食產品,以色、香、味而享譽全國。這種牛肉顏色紅潤鮮亮,肉質細軟綿嫩,味道清香醇厚,不僅營養豐富,而且有扶胃健脾之功,是中華肉食的上佳產品。   平遙牛肉的產地平遙古城是國家歷史文化名城,當地大量飼養和使用耕牛,為牛肉傳統加工技藝的...

          郭杜林晉式月餅是山西特產,形制古樸,口味醇厚,酥綿爽口,甜而不膩,以“酥綿、利口、甜香、醇和”而名聞四方。   郭杜林晉式月餅制作技藝最早可上溯至清代康熙年間,距今已有三百多年的歷史。清代光緒年間,郭杜林月餅已經享譽晉中、太原、大同、臨汾等地,成為中秋饋贈的佳品。郭杜...

          稷山麻花是流行于晉南地區以及陜西西安一帶的傳統食品,通常分為油酥麻花和普通干麻花。其中,稷山“趙氏四味坊”麻花以其用料考究、做工精細的傳統制作技藝獨樹一幟,享譽秦晉,是稷山麻花的代表?!摆w氏四味坊”炸制成的麻花主要有五谷香、爽心甜、到口酥、家常脆四種口感、多種口味。五谷香香久益智,爽心甜甜而不膩...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          山西面食歷來在全國備受贊譽,有“中國面食在山西”之說。普通的面團在山西人手中可以做出近百種花樣,顯示出濃厚的地方特色。抿尖面和貓耳朵都是山西面食的重要品種。   抿尖面約在民國年間開始流行于太原郊區,系用豌豆和小麥合成的豆面制作而成。制作時先在和好的豆面團中加水,使呈...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          山西傳統面食歷史悠久,品種繁多,其中以龍須拉面和刀削面最具代表性。   龍須拉面是流行于山西省太原一帶的傳統面食,風味獨特,制作精巧。它原是宮廷食品,后來流傳到民間。傳說因此種拉面細若須發,不絕如縷,狀似龍須,故皇帝賜以現名。在山西,遇到壽誕之慶或相聚之歡,人們即食此...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          絳州澄泥硯產于山西省新絳縣,是我國名硯中唯一的陶硯。其制作可追溯至西漢時期,至唐宋達于興盛,明代取得進一步發展。歷代都將澄泥硯奉為貢品。   絳州澄泥硯制作技藝利用汾河灣得天獨厚的自然條件,擇取沉積淤泥,經過濾、制坯、雕刻、煅燒等幾十道工序,歷時年余制出成品。正因為如...

          剔犀,為雕漆工藝之一。雕漆始于唐代,剔犀定型于宋代,其名稱見程大昌《演繁露》等史籍。明代我國漆工唯一專著《髹飾錄》也提及剔犀。我國著名學者王世襄等認為,剔犀主要產于山西省新絳縣。   剔犀是將朱、黑、黃等兩種或三種色漆,在器物表面上有規律地逐層堆積起來,達到一定厚度(...

          中國民族樂器歷史悠久,源遠流長,與各族人民的文化生活密切相關,是中國傳統文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優美,結構合理,做工精巧,音色純凈,為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來,凡民間逢年過節、婚喪喜慶、迎神賽會,或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動,都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已...

          交城灘羊皮是山西省交城縣加工鞣制的名貴裘皮品種,因以陜甘寧和青海地區戈壁灘的灘羊皮為原料而得名。灘羊皮鞣制起源于明代中葉,1937年日寇侵犯華北時因遭破壞而停產,前后達四百余年。   交城灘羊皮的鞣制技藝較為復雜,完全依靠手工操作,有洗、泡、曬、鏟、釘、鞣、吊、壓、裁...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          琉璃系低溫鉛釉陶的習稱,是一種常用于宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等建筑的裝飾材料。經過長期的生產實踐,琉璃在造型樣式、裝飾風格、工藝技術等方面都達到了相當的高度。琉璃建筑將中國傳統陶瓷文化和建筑文化有機結合起來,成為一種具有濃厚民族特色和文化內涵的建筑形式。   琉璃...

          山西老陳醋為中國四大名醋之首,其釀制技藝與西周以來的制醋工藝一脈相承。明代洪武元年(1368),太原醋坊“美和居”的釀醋師傅創造出“熏蒸”工藝和“夏伏曬,冬撈冰”的陳釀工藝,使山西老陳醋的釀造工藝發展到新的水平。經過六百多年的傳承發展,以手工技藝為主的山西老陳醋釀制技藝日漸成形。 ...

          山西老陳醋是中國四大名醋之一,主產地在清徐縣內孟封、清源、徐溝、西谷等鄉鎮。清徐位于太原市南部,依山面川,相傳“堯帝城西南有玉泉,堯王親往釀醯”。春秋戰國時期,清徐人便已以液態發酵方式用缸、甕釀醋,這種釀醋技藝一直延續下來。西漢時,清徐出現商業性的釀醋作坊。北魏時期,釀醋技藝由液態發酵改為固態發...

          汾酒也稱“老白汾酒”,因產于山西省呂梁市汾陽縣杏花村,故又稱杏花村汾酒。   汾酒是清香型白酒的典范,堪稱中國白酒的始祖。中國許多名酒如茅臺、瀘州大曲、西鳳、雙溝大曲等都曾借鑒過汾酒的釀造技術。   汾酒的釀造技藝是一套將高粱、大麥、豌豆、...

          平遙推光漆器髹飾技藝發源于山西中部的平遙縣,傳布至北方廣大地區。以此種技藝制作的漆器遠在唐代開元年間已遐邇聞名,明清兩代由于晉商的崛起,推光漆器有了長足的進步。中華人民共和國成立后,平遙推光漆器廠建立,老藝人喬泉玉、任茂林等獻藝授徒,使推光漆器的生產進入了黃金時期,平遙推光漆器自此成為我國著名的...

          晉作家具是中國古典家具的典型代表。它用料精純,制作考究,形式、內容的完美結合反映了中國傳統文化在日用家具上的藝術美,有較高的藝術價值和文化價值。   晉作家具制作技藝源于秦漢,宋元時漸趨成熟,明代中期達到鼎盛,并一直延續到清代末期。晉作家具在明代中末期硬木材料日漸枯竭...

          公元前6世紀中國誕生了生鐵冶鑄術,這比歐洲至少早了16個世紀,由此開始,中國逐漸形成了和西方迥然不同的鋼鐵冶煉技藝體系,創造了輝煌的鐵器時代與鋼鐵文明。   山西陽城地處中條山區,為中國生鐵冶鑄術的重要留存地,犁爐煉鐵和犁鏡的鐵范鑄造等技藝十分突出。陽城盛產富鐵礦,且...

          清徐彩門樓是一門集民間古建筑技藝、民間美術、民間手工技藝于一體的綜合藝術?!蔼{子龍燈跑旱船、彩樓當街撐面面”,是在山西省清徐縣流傳了多年的民諺,可見清徐彩門樓在清徐歷年民間文藝活動中的地位是相當重要的。   清徐彩門樓起源于唐代,當時清徐縣城叫清源縣,交通便利,商鋪林...

          紗閣戲人,因將采用多種工藝手法制作成的泥塑戲劇人物置放在碧紗遮罩的木制閣內而得名。   紗閣戲人在明清時期已經流行于晉中地區?,F藏于山西省平遙縣清虛觀內的紗閣戲人,是清代光緒三十二年(1906)平遙紙扎店鋪六合齋民間藝人許立廷的作品,當時每閣工價2000文錢。原為36...

          建筑彩繪是一種相當寬泛的說法,它的一層含義與人們通常的理解相同,是指利用色彩、涂料、油漆等原料在建筑物墻體上平面描繪圖像;另一層含義則是指借助土、石、木、布、紙、陶等材料對建筑物及其內部陳設進行裝飾?;诘乩砗兔袼椎脑?,中國各地區、各民族的建筑彩繪在整體風格和細節處理等方面存在著非常明顯的差異...

          黎侯虎是流行于山西省黎城縣黎侯鎮、停河鋪鄉一帶的民間老虎布藝,因黎城古稱“黎侯”,故名“黎侯虎”。黎城縣西關村西周古墓出土的文物表明,早在商周時期,黎城人即以虎為崇拜對象,虎形器在當時的社會生活中占有重要地位。作為崇虎信仰相沿成俗的表征,黎城民間使用木雕石刻、草編紙剪的虎形器物或圖案已是普遍現象...

          民間繡活又名“針繡”、“扎花”、“繡花”,由于多系婦女所為,又習稱“女紅”。它是一種傳統的民間工藝,運作時以針穿引彩線在織物上刺綴,使繡跡形成特定的紋樣或文字。民間繡活制成品是民俗活動中不可缺少的禮品和裝飾物,它歷史悠久,與普通百姓的日常生活關系密切,自古以來中國民間即流傳有“誰家女兒巧,要看針...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          上黨堆錦俗稱“長治堆花”,是山西省上黨地區(今長治市)特有的一種傳統手工藝。唐中宗神龍三年(707),時受封為臨淄王的李隆基就任潞州(今長治市)別駕,將宮廷中以絲綢為材料的堆絹工藝帶到上黨地區,其后流入民間,經千余年的實踐探索,逐漸形成精巧的上黨堆錦工藝。20世紀以來,當地出現了一批優秀的堆錦藝...

        • 中國國家級非物質文化遺產
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          上黨堆錦俗稱“長治堆花”,是山西省上黨地區(今長治市)特有的一種傳統手工藝。唐中宗神龍三年(707),時受封為臨淄王的李隆基就任潞州(今長治市)別駕,將宮廷中以絲綢為材料的堆絹工藝帶到上黨地區,其后流入民間,經千余年的實踐探索,逐漸形成精巧的上黨堆錦工藝。20世紀以來,當地出現了一批優秀的堆錦藝...

          木版年畫是中國民間在年節之際用以迎新接福的一種普及性的傳統藝術樣式,它傳達了廣大民眾的生活理想,反映出社會生活和民間文化的諸多特性,成為中國民間美術的重要組成部分。木版年畫用傳統的木版水印方法印制,它的出現與雕版印刷密切相關。木版年畫歷史悠久,相傳在漢代即已出現,宋代稱之為“紙畫”,明代則叫“畫...

          面花俗名“花饃”、“窩窩花”、“糕花”,也稱“面塑”,是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區的一種傳統食用塑作藝術,同時也是一種與民眾生活十分貼近的節俗藝術。面花的起源與傳統民間的飲食和信仰習俗有著密切的關系,新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的唐代面塑遺物表明,這種民俗藝術在中國有著悠久的發展...

          面花俗名“花饃”、“窩窩花”、“糕花”,也稱“面塑”,是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區的一種傳統食用塑作藝術,同時也是一種與民眾生活十分貼近的節俗藝術。面花的起源與傳統民間的飲食和信仰習俗有著密切的關系,新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的唐代面塑遺物表明,這種民俗藝術在中國有著悠久的發展...

          面花俗名“花饃”、“窩窩花”、“糕花”,也稱“面塑”,是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區的一種傳統食用塑作藝術,同時也是一種與民眾生活十分貼近的節俗藝術。面花的起源與傳統民間的飲食和信仰習俗有著密切的關系,新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的唐代面塑遺物表明,這種民俗藝術在中國有著悠久的發展...

          面花俗名“花饃”、“窩窩花”、“糕花”,也稱“面塑”,是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區的一種傳統食用塑作藝術,同時也是一種與民眾生活十分貼近的節俗藝術。面花的起源與傳統民間的飲食和信仰習俗有著密切的關系,新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的唐代面塑遺物表明,這種民俗藝術在中國有著悠久的發展...

          清徐縣位于山西省太原市南部,汾河與瀟河通過其境內,沉淀下的優質豐厚土壤是燒制磚雕的上好原料。早在夏商之前,清徐先民已經掌握了制陶技藝。   從清徐境內保留的隋、唐、宋、元各代的諸多寺廟磚瓦中可以看到雕刻痕跡,顯示山西清徐磚雕技藝在當時已經成熟。明后期至清前期的兩百余年...

          位于山西省東北部的大同市廣靈縣素有“塞上明珠”的美稱,廣靈染色剪紙以鮮艷的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現力和細膩的刀法獨樹一幟。廣靈染色剪紙源遠流長,據考證,它在初唐時已具雛形,至明代形成獨特的風格,沿襲至今。   廣靈染色剪紙主要采用刀刻染色技法制作,前后...

          山西省中陽縣位于黃河中游黃土高原的呂梁地區。這一帶民俗文化積淀極為深厚,保留著許多原生態的人文環境,由此形成中陽剪紙古老的民俗文化內涵與藝術形態。   中陽剪紙主要分布于中陽縣境內南川河流域、劉家坪地區和西山邊遠山區。南川河流域的民俗剪紙風格細膩、古樸典雅,在中陽剪紙...

          洪洞通背纏拳又名“通背拳”、“洪洞通背”,是傳統武術中的一個拳種。   通背纏拳淵源不明,自清乾隆年間郭永福將此拳傳至山西洪洞以來,已傳承十代。二百多年來,習練者眾多,名師輩出,廣泛流傳于山西晉南一帶。   通背纏拳有其鮮明獨特的拳理、拳法...

          晉陽風火流星俗稱“火流星”,是一門融民間雜技與中華武術為一體的民間社火表演藝術。主要在山西省太原市晉源區一帶流傳。其表演一般在晚上進行,由單人或多人做“背花”、“饅頭花”等動作,使繩子兩端的鐵籠在空中由慢到快旋轉起來,籠中火花四濺,火借風勢,風助火威,形成各種各樣的圖案。風火流星表演中演員可做出...

          撓羊賽是山西省忻州市盛行的群眾性體育活動,起源于明洪武二年(1369),系由忻州傳統的“角抵”演變而來。據史料記載,忻州境內的寺廟常定期或不定期地舉辦盛大廟會,“酬神演戲,角抵斗勝,蔚然成風”。角抵斗勝者連續摔倒六個人之后,會得到祭祀用活羊一只以為獎勵。獲勝者將羊高高舉起,繞場一周,向“神靈”表...

          心意拳,亦稱“心意六合拳”,是傳統武術的一個拳種。據考證,此拳是明朝末年,山西姬際可依大槍技法改變為拳法創編成的。   清朝乾隆年間,山西祁縣小韓村戴隆邦得傳后,潛心研習,廣傳族人和弟子,促進了心意六合拳的傳承和提高。戴氏所傳心意拳,既有徒手拳術,也有器械練習。在徒手...

          心意拳又稱“六合拳”,興起于明末清初,流行于晉中及河南漯河、周口等地,數百年來世代相傳。心意拳是晉中歷史上的武術前輩們在繼承姬氏原創心意拳的基礎上,結合保鏢護商等新的武術實踐,遵“天人合一”之理,循“一氣、兩儀、三才、四象、五行、六合、七進、八卦、九宮、十方”之規,攝自然生靈之長,合“天干地支”...

          形意拳,是傳統武術的一個拳種,創自河北深縣人李飛羽。李飛羽,世稱李洛能。李自幼喜愛武術,刻苦研習,至中年已具有深厚的武術造詣,但仍廣訪名師,各地求學,精益求精。后慕祁縣戴家心意拳之名,遂往求教。經十年藝成。大約在19世紀60年代,李洛能在太谷創立了他以心意拳為基礎,以象形取意為動作編創原則,以心...

          澤州四弦書是主要流行于山西省澤州縣全境以及沁水縣東南部、陽城縣東部和陵川縣西部一帶的曲藝說書形式,因以四弦(四胡)為主要伴奏樂器而得名。   澤州四弦書至遲在清代光緒年間即已形成,距今已有一百五十年以上的歷史。表演形式為說唱相間,以唱為主,采用澤州方音。早期只有一人用...

          曲沃琴書是形成并主要流行于山西南部的曲沃縣及其周邊山、陜、豫三省交界地帶的曲藝說書形式。因表演時手持八角鼓和單扇鈸交替擊節伴奏,故舊稱“鼓兒書”或“鉸子書”。一般認為是清代道光年間由河南南陽傳入當地的“越調”(也作“月調”)與當地的方音和小調結合發展演變而成,至今約有一百三十年左右的歷史。 &l...

          翼城琴書又名“鉸子書”,俗稱“本地書”,是流行于山西南部翼城縣及周邊曲沃、襄汾、浮山、沁水、絳縣一帶的曲藝說書形式。   翼城琴書的形成時間無文獻資料可考,由藝人師承推斷,清末時期即很興盛,形成歷史至少在一百二十年以上。   翼城琴書的表演...