<dd id="pdajt"><noscript id="pdajt"></noscript></dd>
        <th id="pdajt"></th>

        <th id="pdajt"></th>
        <progress id="pdajt"></progress>

        四川非物質文化遺產

          以涼山腹心地美姑縣為代表的彝族婚俗禮制,以其古老、獨特的習俗,成為不可多得的文化景觀。   據彝族史詩《勒俄特依》記載,彝族先民曾歷經了“只知有母,不知有父”的母系社會時期,史爾俄特為尋找父親,歷經磨難,在茲尼史色的教導下,娶妻婚配,步入生子見父的父系時代。 <...

          彝族年,彝語稱“庫史”,是集祭祀祖先、游藝競技、餐飲娛樂、服飾制度等諸多民俗事項為一體的祭祀和慶賀性民俗節日。分布于川、滇、黔、桂廣大彝族地區。在每年的11月20日左右擇吉日舉行。涼山彝族年,主要通行于布拖、美姑、昭覺、甘洛、喜德等17個縣(市),其中以昭覺、美姑、布拖、喜德等縣彝族年最具代表性...

          三匯彩亭會是流傳于四川省渠縣三匯鎮的一種傳統民間文化活動,它以亭子造型和表演為主要特點,每年農歷三月十六日至十八日在街道或廣場進行表演。三匯鎮地處四川東部華鎣山北段西側,跨州河、巴河、渠江,交通發達,物產豐富,商賈云集,經濟活躍,彩亭會就在這種特殊的地理環境中產生發展起來。清代初年,彩亭會開始在...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          日麥節(羌歷年)也叫“羌歷新年”、“過小年”、“豐收節”等,是羌族的隆重節日,活動內容以慶豐收、送祝福、祈平安為主,主要流行于四川省茂縣23個鄉鎮的廣大羌族聚居區,在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有流傳。日麥節系由羌族平陽歷而得名,一般以農歷十月初一為節日,為期三至五天。...

          日麥節(羌歷年)也叫“羌歷新年”、“過小年”、“豐收節”等,是羌族的隆重節日,活動內容以慶豐收、送祝福、祈平安為主,主要流行于四川省茂縣23個鄉鎮的廣大羌族聚居區,在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有流傳。日麥節系由羌族平陽歷而得名,一般以農歷十月初一為節日,為期三至五天。...

          日麥節(羌歷年)也叫“羌歷新年”、“過小年”、“豐收節”等,是羌族的隆重節日,活動內容以慶豐收、送祝福、祈平安為主,主要流行于四川省茂縣23個鄉鎮的廣大羌族聚居區,在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有流傳。日麥節系由羌族平陽歷而得名,一般以農歷十月初一為節日,為期三至五天。...

          日麥節(羌歷年)也叫“羌歷新年”、“過小年”、“豐收節”等,是羌族的隆重節日,活動內容以慶豐收、送祝福、祈平安為主,主要流行于四川省茂縣23個鄉鎮的廣大羌族聚居區,在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有流傳。日麥節系由羌族平陽歷而得名,一般以農歷十月初一為節日,為期三至五天。...

          燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動,它流行于全國各地,在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間,也有些地方在農歷七月十五舉行燈會,不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”,元宵燃燈的風俗起自漢代,唐宋時得到進一步發展,明清時期各地燈會活動已經達于...

          清明放水節是世界文化遺產都江堰水利工程所在地都江堰市的民間習俗。在農歷二十四節氣的清明這一天,為慶祝一年一度都江堰水利工程歲修竣工和進入春耕生產大忙季節,民間都要舉行盛大的慶典儀式。   都江堰市位于四川省中部成都平原西北邊沿,地處岷江上游和中游接合部的岷江出山口,公...

          羌族是中國古老的民族之一,自稱爾瑪人,因依山而居,被稱為云朵上的民族,主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣。地處茂縣北部的曲谷鄉西湖寨、河西村千百年來一直流傳著這樣一個習俗,為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐,每年農歷五月初五都要舉行“瓦爾俄足”活動,漢語俗稱“歌仙節”或“領歌節”。因是羌族女性為主...

          彝族火把節是所有彝族地區的傳統節日,流行于云南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。   農歷六月二十四日的火把節是楚雄和涼山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節日?;鸢压澒艜r又稱星回節。有的學者認為此節原系彝族十月歷法的一個年節?;鸢?..

          藏醫藥有近兩千三百余年的歷史,是藏族人民通過長期的實踐,不斷積累完善而形成的具有完整理論體系、獨特治療方法和濃郁民族特色的醫藥學體系。在歷史上藏醫藥形成南北兩派,甘孜州是藏醫藥的發祥地之一,南派藏醫藥的故鄉。   歷史上把以康巴為中心的藏醫藥稱為南派藏醫藥??蛋偷貐^包...

          中藥來源于自然界的植物、動物和礦物。我國傳統藥材資源達12807種,但中藥臨床應用和成藥制作一般不用生藥,而用經過加工炮制的成熟品即飲片。 中藥炮制是根據中醫藥理論和醫療、調劑、貯藏等不同要求以及藥材自身的性質,分別采用修治、水制、火制及增添輔料制作等方法,對生藥進行...

          茂縣現存的羌族碉樓主要分布在沙壩、較場、鳳儀、南新等地區。經碳14鑒定,多數建于明、清時期。茂縣的羌碉建造技藝考究,施工時不制圖、不吊線,外不搭腳手架,全憑砌匠的眼力和經驗來工?作。   從建筑用材和營造技藝特點上看,羌碉可分為以下3種類型:1.石砌羌碉:砌墻講究用料...

          地處川西北高原的羌族人民,在其歷史背景下,創造出一種特殊的空間形態—碉樓,因而這里享有“千碉之國”的美譽。碉樓,羌語稱“邛籠”,《后漢書?西南夷傳》有羌族人“依山居止,壘石為室,高者至十余丈”的記載。過去,羌族碉樓最主要的功能是用來瞭望、防御、傳遞信息之用,也有身份、地位的象征之意;現在主要用作...

          丹巴縣位于四川省西部,是以嘉絨藏族為主的多民族聚居地。丹巴縣古碉堡樓群歷史悠久,是嘉絨藏族先民的建筑藝術杰作。丹巴縣是中國乃至世界古碉堡樓數量最多、最集中、類型最全的地方,這里古碉堡樓的歷史最早可追溯到秦漢時期。隋唐以后,古碉堡樓在丹巴西部和整個藏東地區大為盛行,并傳沿不絕。據2004年統計,丹...

          豆豉釀制在我國有著悠久的歷史,南北朝時期的《齊民要術》中即已出現了有關豆豉制作的記載。豆豉是一種健康食品,具有降血脂、抗衰老、防癌癥、增強人體免疫力等功效,深受人們歡迎。它以優質黑豆為主要原料,五香、八角和其他中藥、香料為輔料,經過發酵、蒸煮、洗霉、增香、脫水等工藝制作而成。豆豉可分毛霉型、米曲...

          郫縣豆瓣是重要的川菜烹飪佐料,被譽為“川菜之魂”。郫縣位于四川省成都平原中部,境內盛產胡豆(蠶豆)和辣椒。明末清初,一位陳姓人士流落四川,在特殊情況下將發霉的胡豆瓣與辣椒拌食,竟發現滋味奇佳。陳氏家族落戶郫縣后,開始經營釀造業。清代嘉慶八年(1803),陳氏孫輩陳逸仙在縣城西街開設順天號醬園。清...

          黑茶是茶類中唯一可以長期存放的品種,其生產全由手工操作。黑茶以質優取勝,制作標準嚴格,精益求精,要求選茶準、烘茶干、裝茶滿、踩茶緊,生產流程環環相扣,一絲不茍。我國黑茶以湖南省的安化千兩茶、益陽茯磚茶和四川省的雅安南路邊茶最為著名。這些黑茶都具有歷史悠久、文化底蘊深厚、制作技藝科技含量高等特點。...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          蒸餾酒釀造是先將谷物、薯類等富含淀粉或糖質的原料制成酒醅(沒有過濾的酒)或發酵制成酒醪(濁酒),而后再蒸餾成酒。蒸餾酒呈白色或微黃透明,因而俗稱“白酒”。其氣味芳香純正,入口綿甜爽凈,酒精含量較高,屬烈性酒。按照使用原料和糖化發酵劑來區分,蒸餾酒釀造時會有大曲、小曲、麩曲釀造技藝的不同。蒸餾酒用...

          傘是日常生活中用以遮陽或擋雨的工具,可張可收,攜帶方便。我國制傘技藝有著悠久的歷史,據傳說,春秋戰國時代魯國著名匠師魯班之妻王氏將竹子劈成細篾條,上蒙獸皮,張如蓋,收如棍,此即最初的傘。古代傘有“蓋”、“華蓋”、“傘蓋”等別稱。西晉時期,帝王和貴官出巡時往往有侍從執傘隨侍,成為儀仗。古代傘面均用...

          彝族漆器之鄉喜德縣位于四川省涼山彝族自治州中北部,漆器制作在這里已有一千七百多年的歷史。從制造遠古簡陋的木質生活用具,到以黑漆髹飾生活用品,再到使用生漆、銀朱和石黃等天然原料制作精美的彩繪漆器,彝族漆器髹飾技藝在漫長的演進歷史中不斷得到發展和提高。   喜德縣依洛鄉依...

          成都金銀器制作在秦漢時代就頗為發達,至清代中葉已形成一定規模,其中銀花絲制作技藝最為突出,已有兩千多年的歷史。銀花絲技藝以花絲平填著稱,做工精湛,造型別致,顯示出濃郁的民族特色和獨特的地方風格。銀花絲產品主要有瓶、盤、薰、鼎、盒等傳統擺件及釵、環、鐲等飾品,近年又開發出了“銀絲畫”等新品種。成都...

          藏族金屬鍛造技藝所生產的產品種類很多,主要有佛像、各種法器(如轉輪、密宗金剛杵)、香爐等,而尤以藏族刀具最為著名也最為常見。   藏族腰刀刀面凈光,刀刃鋒利無比;刀把(柄)用牛角、硬木(如棗木)制成,并纏以銅絲、銀絲;頂端箍銅皮,并鑲以黃銅或鏨刻圖案。刀鞘也十分講究,...

          毛紡織搟制技藝是一種特殊的織造工藝,它先將羊毛、駱駝毛等用熱水浸濕,然后加以擠壓,用棍棒碾軋和揉搓等方式使毛絨粘合在一起,形成名為“氈”的無紡織型毛織品。氈在古代稱為“”或“”,早在新石器時代,我國就已有用棍棒碾軋制氈的工藝。周代史籍記載:氈,毛也,揉毛或氈。北魏(386—534)時期賈思勰的《...

        申報地區或單位:四川省昭覺縣   毛紡織搟制技藝是一種特殊的織造工藝,它先將羊毛、駱駝毛等用熱水浸濕,然后加以擠壓,用棍棒碾軋和揉搓等方式使毛絨粘合在一起,形成名為“氈”的無紡織型毛織品。氈在古代稱為“”或“”,早在新石器時代,我國就已有用棍棒碾軋制氈的工藝。周代史籍記載...

          四川省滎經砂器是一種工藝性強、文化內涵豐厚的民間手工藝品。早在兩千多年前,滎經已出現了砂器生產。滎經砂器制作沿用歷史上遺留下來的傳統手工生產方式,分為采料、制坯、上釉、燒制等工序,制坯造型是其中的重要環節。生產過程中,手工操作力度的輕重、圖案的精粗、打磨的程度、上釉的優劣、焙燒的火候等都直接關系...

          藏族黑陶燒制技藝歷史悠久,特色顯著,主要分布于云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉湯堆村、四川省稻城縣赤土鄉阿西村和青海省玉樹地區囊謙縣等藏民居住區。迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉湯堆村村民具有燒制黑陶的傳統手工藝,這一技藝在當地的傳承歷史悠久,具有較高的研究價值。近年來,在文化旅游開發的環境下...

          我國制扇的歷史十分悠久,商代即已出現以長尾雉雞羽毛制成的羽毛扇。漢代,宮廷流行絹扇,又稱“宮扇”。東晉時期,葵扇開始流行。南宋時期,都城杭州成為折扇中心,河坊街附近的扇子巷即當年扇業作坊聚集之地。折扇古稱“折疊扇”,又稱“撒扇”,收則折疊,用則撒開,撒開后扇面成半規(圓)形,聚頭聚尾,故又稱“聚...

          德格縣位于四川省甘孜州西北部,青藏高原東南緣。這是一個以藏民族為主的多民族聚居縣,藏族居民占縣總人口的96%左右。這里遍布高山大川,風景壯美,但交通不便,較為閉塞,藏民族的傳統文化在此環境中得到了較好的保存。素有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經院就坐落在德格縣城。 ...

          造紙術是我國古代四大發明之一,四川省夾江縣和浙江省富陽市為竹紙的重要產地。   夾江的環境適合竹類生長,當地在唐代即開始以“竹料手工造紙”,竹紙制作技藝興于明,盛于清。自唐代以來,夾江即享有“蜀紙之鄉”的美稱,夾江紙以質量佳、品種多、規模大、技術精著稱,曾被康熙皇帝指...

          四川井鹽源遠流長,據文獻記載和專家考證,享譽世界的大英縣卓筒井創始于北宋慶歷年間,比西方要早八百多年?!吨袊@探技術史》、《中國科學技術史》、《中國井鹽科技史》等著作皆稱其為“世界石油鉆井之父”,“開創了機械鉆井的先河”。與大英縣相比,自貢的井鹽開采更是規模宏大,遐邇聞名。 /&g...

          四川井鹽源遠流長,據文獻記載和專家考證,享譽世界的大英縣卓筒井創始于北宋慶歷年間,比西方要早八百多年?!吨袊@探技術史》、《中國科學技術史》、《中國井鹽科技史》等著作皆稱其為“世界石油鉆井之父”,“開創了機械鉆井的先河”。與大英縣相比,自貢的井鹽開采更是規模宏大,遐邇聞名。 /&g...

          瀘州老窖酒是中國濃香型白酒的代表,其相關釀造技藝的產生、傳承、發展均在四川省南部的瀘州市。這一技藝的重要載體之一——瀘州老窖窖池群包括四口位于城區的有四百余年歷史的老窖池(已被國務院列為國家級重點文物保護單位)和三百余口分布于城區及周邊縣的百年以上的老窖池,它們是瀘州老窖酒釀造技藝傳承、發展的根...

          成都漆藝是我國最早的漆藝之一,現存于成都市青羊區。成都漆器又稱鹵漆,發軔于商周時期,金沙遺址出土的漆器殘片現在依然文飾斑斕、色彩亮麗。到戰國、秦漢時期,成都漆藝趨于興盛,正如《史記》所言:“木器髹者千枚”、“漆千斗”。揚雄《蜀都賦》中亦稱:“雕鏤器,百伎千工?!痹谔扑卧髑鍘状?,成都漆藝不斷發展...

          我國許多少數民族都有佩戴首飾的習俗,其中尤以苗族、彝族最為突出,主要分布于貴州、湖南等省。苗族制作和佩戴首飾的歷史悠久。唐代詩人劉禹錫貶官至湘西,曾賦詩描述苗族佩戴“銀釧金釵”的狀況。宋代洪邁《容齋隨筆》稱苗族首飾以銀、錫為之,長一尺余。明代《黔記》則謂貴州苗族“未娶者以銀環飾耳,號曰馬郎,婚則...

          四川省自貢市的白族扎染技藝流傳于巴蜀地區,它起源于秦漢時期,至唐代得到普遍運用,稱為“絞纈”。自貢扎染最早采用純棉制作,發展至今,棉、麻、絲、緞等各類純天然織物和皮革均可制作。   自貢扎染以古代傳統工藝為基礎,經歷代民間工匠不斷探索和總結,整理出絞、縫、扎、捆、撮、...

          蠟染是中華民族古老的民間傳統印染工藝之一,早在秦漢時代,苗族人民就已掌握了蠟染技術。珙縣苗族蠟染在四川苗族蠟染中獨樹一幟,清光緒《珙縣志》記載:羅渡苗民取蠟熔而繪于布,染后煮布洗蠟,成蠟染?裙。   珙縣苗族蠟染以藍白兩色為主調,也常與挑花、補花相結合,一般是先染后繡...

          成都有“天府之國”的美稱,手工織錦技藝在這片土地上已延續了兩千多年。所謂蜀錦即是指四川成都地區制造的花錦,最早的文字記載見于春秋秦國的惠文王年間。戰國時期,蜀錦已成為重要的貿易品。它興于秦漢,盛于唐宋,衰于明末,清代中晚期得以恢復,近代再次陷入危機。中華人民共和國成立后,蜀錦曾一度輝煌,但隨著工...

          藏族編織、挑花刺繡工藝(以下簡稱“藏族織繡工藝”),是千百年來嘉絨藏族為適應當地特殊地理環境和氣候條件,充分利用當地資源,在不斷創新和吸納漢族挑花刺繡工藝的基礎上,形成的具有濃郁民族特色和鮮明地域特色的傳統工藝。   據丹巴罕額依新石器時代遺址中發現的“骨質紡輪”證明...

          新繁棕編技藝主要流行于四川省成都市新都區新繁鎮所轄的公毅、錦水、曲水、通聯、石云等村,是具有當地特色的民間手工藝。   新繁棕編技藝相傳起源于清代嘉慶年間。據文獻記載,清代嘉慶末年新繁婦女即有“析嫩棕葉為絲,編織涼鞋”的傳統。在當地鄉村和農家小院,隨處可見婦女們用潔白...

          川派盆景主要分布于四川省成都市及其周邊地區,經過歷代盆景藝人的摸索和實踐,在制作技藝上形成了自己獨特的風格和技法,是中國傳統盆景的四大流派之一。   川派盆景相傳起源于東漢時期,五代時的川派盆景藝術已是獨樹一幟,后歷經唐、宋、元、明、清幾個朝代,最終形成獨特的造型流派...

          糖塑是傳統中國民間塑作的一個特殊種類,主要是利用食糖可塑的特性將之制作成形。與西方雕塑不同,中國民間塑作包含了繪畫、雕塑、刻印、裝飾等豐富的造型因素,更多地體現出自身傳統的美學旨趣和技藝特色。糖塑多以俗稱“糖稀”的麥芽飴糖和玉米糖為原料,綜合采用捏、堆、貼、剪、吹、搓、拽、按、澆、拉等制作手段和...

          民間繡活又名“針繡”、“扎花”、“繡花”,由于多系婦女所為,又習稱“女紅”。它是一種傳統的民間工藝,運作時以針穿引彩線在織物上刺綴,使繡跡形成特定的紋樣或文字。民間繡活制成品是民俗活動中不可缺少的禮品和裝飾物,它歷史悠久,與普通百姓的日常生活關系密切,自古以來中國民間即流傳有“誰家女兒巧,要看針...

          羌族刺繡是流行于四川等地羌民族聚居區的一種傳統刺繡藝術,它有著悠久的歷史。明清時期,羌族挑花刺繡在羌族地區已十分盛行。勞動之余,羌族婦女挑針走線,信手為繡,在實踐中創造出了富于民族特色的羌族刺繡。羌繡針法以精巧細致的架花(挑花)為主,此外還有織字(提花)、納花(扎花)、撇花(平繡花)、勾花(鏈子...

          木版年畫是中國民間在年節之際用以迎新接福的一種普及性的傳統藝術樣式,它傳達了廣大民眾的生活理想,反映出社會生活和民間文化的諸多特性,成為中國民間美術的重要組成部分。木版年畫用傳統的木版水印方法印制,它的出現與雕版印刷密切相關。木版年畫歷史悠久,相傳在漢代即已出現,宋代稱之為“紙畫”,明代則叫“畫...

          藏民族歷來十分重視書法藝術。藏族書法以字體種類繁多而聞名于世。作為書寫最為快捷的實用書體,形體優美流暢的酋體在藏文化流行地區得到廣泛應用。按照藏族傳統的學科分類法,書法屬于大五明中工巧明的一個小分支。藏文書法有真、行、草三體,真書用于鐫刻,行書用于公文及其他較莊重的手書文字,草書則用于普通記錄和...

          石雕亦稱“石刻”,是以石材為原料的一種傳統手工雕刻技藝。中國的石雕藝術有著悠久的歷史,千百年來承沿不絕,流傳至今,顯示出傳統民間工藝的精湛技術、巧妙構思和豐沛創造力。石雕創作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質材料上進行,在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由...

          石雕亦稱“石刻”,是以石材為原料的一種傳統手工雕刻技藝。中國的石雕藝術有著悠久的歷史,千百年來承沿不絕,流傳至今,顯示出傳統民間工藝的精湛技術、巧妙構思和豐沛創造力。石雕創作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質材料上進行,在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由...

          草編是以草本植物為主要原材料的一種傳統編結手工藝。作為人類最古老的技藝之一,早在遠古時代,編結就已成為中華先民制造實用物品的重要手段。草編技藝在中國民間流傳了幾千年,在此過程中不斷得到發揚光大。各地民間工匠因地制宜,因材施藝,充分利用草本植物柔韌的稈、皮、芯、葉、根,創造和總結出編、結、辮、扣、...

          瓷胎竹編又稱“竹絲扣瓷”,是流傳在四川省邛崍市境內的一種民間手工藝。邛崍市平樂鎮盛產慈竹,慈竹的竹節較長,通常在六十五厘米左右,是瓷胎竹編最主要的原材料。四川竹編源于漢代器皿,入清以后,巴蜀工匠開始在錫壺上編制竹編。后因錫壺原材料緊缺,改用瓷作載體,編制出的成品較錫壺竹編更為美觀,受到人們的歡迎...

          青神竹編是流傳在四川省眉山市青神縣的一種古老民間工藝,用人工將粗細不同的竹片、篾條編織成各種生產生活用品,在當地應用極廣。   青神竹編歷史悠久,源遠流長。青神先民用竹篾編“箕”養蠶,初步形成一套竹編技藝。唐代張武率縣民編竹簍填石攔“鴻化堰”,提水灌溉農田,使竹編得到...

          渠縣竹編工藝以渠江鎮為中心,流布于渠縣境內。渠縣地處四川東北部,這里氣候溫和,雨量充沛,物產豐富,尤其盛產慈竹,為竹編工藝提供了優質的原材料。   渠縣竹編的歷史可以追溯到兩千三百多年前,生活在這一帶的古代人即已開始用竹材編制勞動工具和生活用具。到唐代,渠縣竹編業已十...

          徐氏泥彩塑是一種具有地方特色的民間泥塑藝術,主要流傳于四川省大英縣一帶。清末民初川中塑像名師楊子園、羅體成收徐得親為關門弟子,是為徐氏泥彩塑的發端。徐得親之子徐興國自幼隨父學習雕塑、繪畫、書法藝術,完整地傳承了衣缽。   徐氏泥彩塑用傳統技法施工,先繪圖設計(包括白描...

          江安地處川南,這里氣候溫暖濕潤,適宜竹類生長。數量、品種繁多的竹類成為當地人賴以生存的資源條件,也為江安竹簧工藝的產生、發展提供了重要的物質基礎。   江安竹簧工藝歷史悠久,明代正德年間即已達到興盛。1915年,江安竹簧作品《花籃》在巴拿馬萬國博覽會上獲優勝獎,由此開...

          藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存,主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴三縣境內,以色達縣的格薩爾彩繪石刻最有代表性。色達縣位于蜀西北,傳說曾是嶺國長系部落居住的地方,又是嶺國名將尼崩達爾雅和阿奔?布益盤達的故里,故格薩爾文化的積淀十分深厚,有“格薩爾藝術之鄉”的美譽。兩個多世...

          蜀繡又稱川繡,起源于川西民間,因地緣關系而得名。古代川西平原盛產蠶,故稱“蜀國”?!妒酚洝份d,春秋時蜀地把絲織品、麻織品運往泰國都城雍進行貿易,至兩晉時,刺繡品已成為蜀地特產。蜀繡隨著蜀地絲織業的發達而發展起來,漢末三國時期蜀繡產品為官府所控制。隋唐后,隨著絲綢之路的貿易往來,織繡品需求劇增,蜀...

          噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派(勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派)之一,流行于藏區東部,以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心,相傳在16世紀由南喀扎西活佛創建,以噶瑪巴大法會而得名,又譯“嘎瑪嘎赤畫派”,亦簡稱“噶孜派”。   噶瑪嘎孜畫派的風格來源較為復雜,其創派人...

          綿竹市地處四川盆地西北邊緣,盛產竹子,其中最為著名的綿竹是造紙的上好材料。綿竹木版年畫技藝主要分布在綿竹市城區劍南鎮和北部的拱星鎮、清道鎮、新市鎮、孝德鎮等地。   綿竹龍門山中段與成都平原北部連接,成都自唐以來便是國內雕版印刷的中心,綿竹受其影響,相傳在宋代已有木版...

          峨眉武術是起源于四川峨眉山地區并廣泛流傳于整個四川乃至西南地區的武術的總稱。峨眉武術發祥于峨眉山,已有近三千年的歷史,門派達八十多個,拳種、拳路成百上千,為中華武術三大流派之一。 峨眉武術通過與峨眉山的佛、道、儒文化相互融合,促進了自身的發展。據史料記載,峨眉武術起源...

          金錢板流傳于巴蜀漢族地區,它形成于清代道光年間,至今已有近兩百年的歷史。最初只是以簡單的唱腔唱誦“勸世文”,藝人沿街叫唱以求生活。后經不斷發展改進,逐漸成為獨立曲種。   金錢板由單人表演,說唱并舉,段末一句往往略用拖腔。說唱的同時,演員一手執打板,一手執底板和面板,...

          四川清音曾有“唱小曲”的別稱,因演唱時多用月琴或琵琶伴奏,又叫“唱月琴”、“唱琵琶”。它形成于明末清初,長期以來一直在四川省漢族地區流傳,至今已有三百余年的歷史。   四川清音演出時由一位演員執檀板擊節站唱,琴師或小樂隊在旁伴奏,有時還兼作幫腔。除單曲體唱腔外,四川清...

          四川竹琴流布于四川省漢族地區,因采用竹制的竹筒和簡板為主要伴奏樂器而得名,民間又稱為“打道筒”、“唱道筒”、“打尺乓乓”。它源于道觀音樂,曾在唐代宮廷盛行一時。清代嘉慶元年(1796)以后,竹琴藝術開始流行民間,說唱者日漸增多。   四川竹琴最早的演唱形式為多人分角色...

          四川揚琴又稱“四川琴書”,流布于四川省漢族地區,因采用揚琴為主要伴奏樂器而得名。據傳,清代乾隆年間四川已出現以揚琴伴奏的說唱表演,演出時單人自彈自唱,以說為主,以唱為輔,唱腔比較簡單,說白時還要使用醒木,故被人稱作“話鼓揚琴”。   傳統四川揚琴由五個演員分成生、旦、...

          四川揚琴又稱“四川琴書”,流布于四川省漢族地區,因采用揚琴為主要伴奏樂器而得名。據傳,清代乾隆年間四川已出現以揚琴伴奏的說唱表演,演出時單人自彈自唱,以說為主,以唱為輔,唱腔比較簡單,說白時還要使用醒木,故被人稱作“話鼓揚琴”。   傳統四川揚琴由五個演員分成生、旦、...

          四川揚琴又稱“四川琴書”,流布于四川省漢族地區,因采用揚琴為主要伴奏樂器而得名。據傳,清代乾隆年間四川已出現以揚琴伴奏的說唱表演,演出時單人自彈自唱,以說為主,以唱為輔,唱腔比較簡單,說白時還要使用醒木,故被人稱作“話鼓揚琴”。   傳統四川揚琴由五個演員分成生、旦、...

        • 中國國家級非物質文化遺產
        • 所在區域:

          木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”,是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。   中國的木偶戲興起于漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,...

          四川皮影戲主要包括土皮影、廣皮影(又稱“渭南皮影”)和閬中皮影戲三類。其中閬中皮影戲最具特色。   閬中皮影戲流行于以閬中市為中心的南充、廣安等地區的36個縣市,覆蓋面積達53萬平方公里。這種皮影戲系閬中民間皮影大師王文坤家族所創,王氏先祖結合土皮影、廣皮影的優點,創...

          四川皮影戲主要包括土皮影、廣皮影(又稱“渭南皮影”)和閬中皮影戲三類。其中閬中皮影戲最具特色。   閬中皮影戲流行于以閬中市為中心的南充、廣安等地區的36個縣市,覆蓋面積達53萬平方公里。這種皮影戲系閬中民間皮影大師王文坤家族所創,王氏先祖結合土皮影、廣皮影的優點,創...

          色達格薩爾藏戲源于青海省智欽寺,早期是跳神的寺廟樂舞,又稱“面具舞”。它以傳統的八大藏戲為內容,在重大佛事活動中表演,演出時以嗩吶、莽號、鼓、鈸等樂器伴奏。   色達藏戲是北派藏戲的代表,歷史悠久且富于創新性。四川省色達縣豐厚的格薩爾文化底蘊與深厚的藏戲藝術傳統為格薩...