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        云南非物質文化遺產

          祭寨神林是哈尼族每年春耕開始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動,祈求來年風調雨順,五谷豐登,人畜平安。   祭寨神林廣泛流傳于云南省哈尼族村落。元陽縣各鄉鎮的祭寨神林,是所有哈尼族村落最隆重的節慶大典。祭寨神林源遠流長,但各地祭寨神林的節期略有不同。元陽縣哈播村一...

          大理三月街是白族人民盛大的傳統節日,主要活動地在云南省大理白族自治州大理市大理古城。它始于唐代永徽年間,系由廟會演變而成,其產生與佛教在大理的傳播有著密切的關系。三月街街期為七天,從農歷三月十五日開始,至二十一日結束。每年趕赴三月街的人數以百萬計,全國各地及海外都有人參加。 /&g...

          石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日,流傳至今已有上千年的歷史。歌會于每年農歷的七月二十七至八月初一在云南大理州劍川縣石寶山舉行,屆時來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾聚集一處,彈弦對調以歌覓偶,同時還可到各寺廟燒香拜佛,參加“阿吒力”佛教法事、白族地區中央本主及石雕女陰“阿央白”...

          通海高臺是在云南省通??h傳統節慶民俗活動中保留的一種抬閣表演形式。   明清時軍屯移民將粵、閩等省的“抬閣”和“飄色”傳到云南。清道光二十二年(1842)四月二十七日立的《高臺會碑》記載,原通海、河西(今通??h轄鎮)兩縣迎高臺興起于清乾隆年間,從七街(今通??h轄鎮)開...

          澆花節是德昂族一年一度的傳統佳節,主要流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的德昂族民眾中。澆花節從清明節后第七天開始,前后歷時三天。節日的第一天,德昂族群眾都會穿起節日盛裝,背上從井里打來的清水,帶著早已準備好的食物,手捧鮮花,匯集到本寨的奘房中。節日儀式由寨內的長老主持,儀式過程中,男青年敲響象腳...

          昌寧苗族服飾流傳于云南省保山市昌寧縣街鄉的苗族村寨。其原料主要為當地生產的火麻土布。當地苗族人民將火麻剝出的麻絲用手搖機紡成線,再用土布機織成火麻土布。苗族婦女們根據自己的愛好和想象在麻布縫制成的衣裙上縫出各種圖案,抒寫出自己的夢想與渴望。一套完整的苗族婦女盛裝包括包頭、上衣、披肩、圍腰、腰帶、...

          大理白族繞三靈,白族稱為“觀上覽”,流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區的白族村寨,迄今已有一千多年。   每年農歷四月二十三日至二十五日,剛好是種植水稻的農忙節令之前,又恰值天氣和煦,山川秀麗,生活在蒼山洱海一帶數百個村莊的白族民眾,不分男女,都插花戴朵,身著...

          傈僳族刀桿節,傈僳語叫“阿堂得”,意思是“爬刀節”,它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內的傈僳族以及彝族的傳統節日,節期是每年正月十五日。   “上刀山,下火?!笔堑稐U節中主要的習俗表演活動,它再現了山地民族翻山越嶺的生活經歷及攀藤負葛的艱苦卓絕精神,同時也是一...

          怒族仙女節又稱“鮮花節”,流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣丙中洛鄉的怒族聚居區,每年農歷三月十五日舉行,延續三天。節慶活動包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競技三大類別。   怒族仙女節的起源,一種說法是源于原始崇拜,另一說法是怒族早期母系氏族尊...

          獨龍族卡雀哇節流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣西部獨龍江流域的所有獨龍族村寨。   卡雀哇節在每年農歷臘月即公歷的12月至次年的1月之間舉行,節期最短3天,最長9天。1991年,貢山獨龍族怒族自治縣人大常委會根據獨龍族人民的意愿,把每年的公歷1月10日...

          目瑙縱歌又稱“總戈”,意為“歡聚歌舞”,流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區,是景頗族最為隆重的傳統民族節日。   目瑙縱歌產生年代可追溯到原始社會時期。目瑙縱歌的最主要活動是跳目瑙縱歌舞,正式活動前,人們在舞場中心立起四根木柱,用來祭祀太陽和指示舞蹈路線。...

          彝族火把節是所有彝族地區的傳統節日,流行于云南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。   農歷六月二十四日的火把節是楚雄和涼山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節日?;鸢压澒艜r又稱星回節。有的學者認為此節原系彝族十月歷法的一個年節?;鸢?..

          德宏潑水節是世居云南省西部德宏傣族景頗族自治州的傣族、德昂族和阿昌族盛大的傳統節日,節期在清明節后第七至第十天。   潑水節至今已有近千年的歷史,它是在傣族稻作文明基礎上融匯11至13世紀南傳的上座部佛教而逐漸形成的,是南傳佛教宗教儀式與德宏傣族傳統禮儀相結合的產物,...

          傣族潑水節又名“浴佛節”,傣語稱為“比邁”(意為新年),西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為“尚罕”和“尚鍵”,兩名稱均源于梵語,意為周轉、變更和轉移,指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節。 /&...

          傣醫藥是傣族人民在總結本民族傳統醫藥經驗的基礎上,吸取和借鑒印度古典醫學和中醫學知識,形成以“四塔、五蘊”(土、水、火、風謂之“四塔”,色、識、受、想、行謂之“五蘊”)和“解藥理論”為核心的傳統醫學體系。   睡藥療法是傣醫藥傳統外治法之一,主要用于治療中風、風濕病及...

          傣醫藥是傣族人民在總結本民族傳統醫藥經驗的基礎上,吸取和借鑒印度古典醫學和中醫學知識,形成以“四塔、五蘊”(土、水、火、風謂之“四塔”,色、識、受、想、行謂之“五蘊”)和“解藥理論”為核心的傳統醫學體系。   睡藥療法是傣醫藥傳統外治法之一,主要用于治療中風、風濕病及...

          彝醫藥是彝族人民的傳統醫藥,分布于云南楚雄和四川涼山等地。彝醫學將天地元氣分為清濁二氣,蘊生金木水火土五行作為基本物質。人體以清氣絡胸、腹、五臟,以濁氣循肌表、腹、背,上下六氣貫通,制衡內外邪毒。這是彝族人民對生命和健康的認知,成為彝醫學的基礎理論。   水膏藥療法是...

          藏族醫藥是中國民族醫藥的重要組成部分。藏族醫藥有悠久的歷史,是藏族人民在高寒缺氧的自然環境中,通過長期的生產生活實踐,不斷積累完善形成的民族醫藥學體系。其歷史源遠流長、醫著博大精深、理論體系完整。   迪慶藏醫骨傷療法是以傳統藏醫創傷學理論為基礎,運用具有接骨功效的天...

          烏銅走銀制作技藝始創于清雍正年間(1723—1735),為云南省石屏縣岳家灣村抗金名將岳飛后裔岳永兄弟特創,歷來為岳氏獨家經營。   歷史上,烏銅走銀曾與北京景泰藍齊名,并稱“天下銅藝雙絕”。烏銅走銀是以銅、金等貴金屬為原料,按一定比例熔化后做成坯,在坯上雕刻各種花紋...

          宣威火腿,因產于宣威縣而得名,素以風味獨特而與浙江金華火腿齊名,蜚聲中外。它的主要特點是:形似琵琶,只大骨小,皮薄肉厚,肥瘦適中;切開斷面,香氣濃郁,色澤鮮艷,瘦肉呈鮮紅色或玫瑰色,肥肉呈乳白色,骨頭略顯桃紅,似血氣尚在滋潤。其品質優良,足以代表云南火腿,故常稱“云腿”。 />...

          下關沱茶是有悠久歷史的一種緊壓茶,因創制于云南省大理市下關,故名“下關沱茶”。下關沱茶是白族人民創造的十分典型的傳統技藝,它由明代的“團茶”演變而來,以云南大葉種曬青茶作為基本原料,經拼配、篩分、揀剔、半制品拼配、稱量、蒸揉、壓制成型、干燥、包裝等十余道工藝制作而成,多為手工操作,蘊含著豐富的具...

          云南普洱茶傳統制作工藝歷史悠久,最早可以追溯到商周時期。至唐代,普洱茶已遠銷內地和西藏。宋代,在“茶馬互市”的貿易政策中占有重要的地位。明代,普洱茶銷行更廣,出現了“士庶所有,皆普洱茶”的盛況。清代,普洱茶被列為貢品,朝廷增設官茶局專司有關的茶事。云南普洱茶主要產于寧洱哈尼族彝族自治縣和勐??h等...

          云南普洱茶傳統制作工藝歷史悠久,最早可以追溯到商周時期。至唐代,普洱茶已遠銷內地和西藏。宋代,在“茶馬互市”的貿易政策中占有重要的地位。明代,普洱茶銷行更廣,出現了“士庶所有,皆普洱茶”的盛況。清代,普洱茶被列為貢品,朝廷增設官茶局專司有關的茶事。云南普洱茶主要產于寧洱哈尼族彝族自治縣和勐??h等...

          貝葉經傣語稱“坦蘭”,是用鐵筆刻寫在貝多羅樹葉上的佛教經文。它最早起源于古代印度,公元7世紀前后傳入斯里蘭卡,復經緬甸、泰國傳入我國云南省西南邊疆地區?,F在發現有貝葉經文遺存的國家除中國以外,還有印度、泰國、緬甸、老撾、斯里蘭卡等國。調查顯示,云南省西雙版納、思茅、臨滄、德宏一帶是較為完整地繼承...

          傣族象腳鼓制作技藝,主要流傳于臨滄市臨翔區的9個鄉鎮(街道辦事處)的青華村、忙令村、勐旺村、勐準村、后寨村、忙鞏村等村寨。制作象腳鼓的歷史約五百多年。擅長制作象腳鼓的民間藝人近20人,其中代表性人物有忙畔街道辦事處青華村的俸傳詩等人。   傣族象腳鼓制作技藝體現了象腳...

          早在先秦時代,云南就以銅器制作而聞名于世。秦漢時期,朱提、堂瑯(今云南昭通市、東川縣、會澤縣)等地生產的“朱提洗”、“堂瑯洗”等銅器行銷各地,為時所重。至明代,云南銅器匠師采用東川附近的天然斑銅礦石,用冷鍛成型的方法制作成人物、動物及仿古的瓶、鼎、爐、罐、爵等斑銅制品,為銅器制作開創了一條新路。...

          傣族織錦是傣族先民勞動的產物,是傣族傳統手工藝最早期的重要品種。傣族織錦與傣族人民的日常生活及佛教信仰、鬼神崇拜等方面都有著緊密的聯系,在傣族社會生活中占有相當重要的位置,具有獨特的歷史文化價值和美學價值。傣族織錦出于婦女之手,體現了傣族地區男耕女織的農耕社會風習。傣族婦女勞作之余,在彩錦上織造...

          建水縣位于云南省南部,被譽為中國名陶的建水陶器就產于該縣碗窯村。碗窯村燒制建水紫陶的技藝始于清代道光年間,但此前碗窯村在宋元時代就已能夠燒制一般陶器,遺存至今的元代龍窯和陶器殘片即是明證。碗窯村以燒制陶器而得名,現有近三千人從事陶器生產。建水陶器燒制技藝由制泥、手工拉坯、濕坯裝飾、雕刻填泥、高溫...

          藏族黑陶燒制技藝歷史悠久,特色顯著,主要分布于云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉湯堆村、四川省稻城縣赤土鄉阿西村和青海省玉樹地區囊謙縣等藏民居住區。迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉湯堆村村民具有燒制黑陶的傳統手工藝,這一技藝在當地的傳承歷史悠久,具有較高的研究價值。近年來,在文化旅游開發的環境下...

          納西族東巴紙又稱白地紙,其制作技藝較為獨特,現保存于迪慶藏族自治州香格里拉縣三壩納西族鄉的白地村。白地(即白水臺)是納西族東巴文化的發祥地,東巴紙是東巴最重要的寫經用紙,在滇西北各族中久負盛名。   東巴紙的原料采自當地獨有的植物原料“阿當達”,經鑒定為瑞香科麗江蕘花...

          納西族東巴紙又稱白地紙,其制作技藝較為獨特,現保存于迪慶藏族自治州香格里拉縣三壩納西族鄉的白地村。白地(即白水臺)是納西族東巴文化的發祥地,東巴紙是東巴最重要的寫經用紙,在滇西北各族中久負盛名。   東巴紙的原料采自當地獨有的植物原料“阿當達”,經鑒定為瑞香科麗江蕘花...

          阿昌族戶撒刀鍛制技藝流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣西北部的戶撒鄉,主要集中在潘樂、戶早、隆光、相姐、明社、曼炳6個村。   戶撒刀是阿昌族人智慧的結晶,其先民在唐代就掌握了鍛制和鑄造鐵器的要領,明代“三征麓川”(1441—1449)時使戶撒成為了“兵工廠”。阿...

          貴州省雷山縣苗族居住區村村有蘆笙,是蘆笙的重要產地。蘆笙制作工匠分別居住在雷山縣丹江鎮的排卡村、方祥鄉的平祥村和雀鳥村、桃江鄉的桃梁村和年寫村,這些村寨都位于大山之中,交通極不方便。   制作蘆笙,除了要懂得一定的樂理知識外,還要具備物理知識,了解力學原理。蘆笙種類較...

          扎染古稱“絞纈”,是我國一種古老的紡織品染色技藝。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地至今仍保留著這一傳統技藝,其中以周城白族的扎染業最為著名,被文化部命名為“民族扎染之鄉”。   據史書記載,東漢時期大理地區就有染織之法。唐貞元十六年,南詔...

          云南有長達四千余年的制陶史,西雙版納傣族自治州的景洪曼斗寨、勐罕曼巒站寨、勐海曼扎寨及勐龍寨等地均保留著較為完整的傣族傳統制陶技藝。   傣族自古喜愛用陶,制陶在傣語中稱為“板磨”,俗稱“土鍋”。明初錢祖訓所著《百夷傳》稱:傣族“惟陶冶之器是用”。與其他民族不同的是,...

          建筑彩繪是一種相當寬泛的說法,它的一層含義與人們通常的理解相同,是指利用色彩、涂料、油漆等原料在建筑物墻體上平面描繪圖像;另一層含義則是指借助土、石、木、布、紙、陶等材料對建筑物及其內部陳設進行裝飾?;诘乩砗兔袼椎脑?,中國各地區、各民族的建筑彩繪在整體風格和細節處理等方面存在著非常明顯的差異...

          彝族(撒尼)刺繡也叫“撒尼十字繡”,彝語稱為“拿窩”,是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區的一種民間刺繡藝術。相傳彝族(撒尼)刺繡起源于唐宋時期,明清兩代趨于成熟。它在撒尼人的日常生活中占有十分重要的地位。撒尼婦女自幼習繡,個個巧藝在手。經過世代傳承和不斷發展,撒尼刺繡藝術日臻完善。...

          劍川木雕已有一千多年的歷史,具有濃郁的地方民族特色。根據史料記載,唐代時,劍川木匠就承擔了南詔五華樓木雕構件的制作工作;宋代,曾有劍川木雕藝人進京獻藝,轟動京華。清代學者張泓在其《滇南新語》中記述:“滇之七十余縣及鄰滇之川黔桂等省,善規矩斧鑿者,隨地皆劍民也?!笨梢姰敃r劍川木雕木匠之眾多,流傳之...

          傣族剪紙主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市,其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡,后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展,形成完善的剪紙并被廣泛應用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在潞西,幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。   潞西傣族剪紙以特制...

          東巴畫是納西族東巴文化藝術的一項重要內容,流傳在云南省麗江市古城區和玉龍納西族自治縣地區。以納西族民間信奉中的神靈、傳說中的祖先及動物等為主要描繪內容,表現了人與自然的和諧關系,主要有經卷圖畫、木牌畫、紙牌畫和卷軸畫等形式。   東巴的經卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝...

          摔跤作為一項傳統體育活動,在我國各民族中都比較常見,在云南省尤以彝族為甚。其中,石林縣和元謀縣彝族摔跤活動的群眾基礎最為廣泛,最受群眾歡迎。   元謀縣小涼山鄉彝族摔跤,彝語稱為“格”,表示力量、技術的意思,是一項古老的為廣大青少年男子喜愛的體育運動,它能強健身體,鼓...

          傣族章哈又稱“贊哈”,是傣族傳統的曲藝唱曲形式,流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江城、孟連、景谷等地傣族村寨,與傣族毗鄰而居的布朗族中也有傳唱。章哈既是歌手稱謂,也是作為曲藝表演形式的曲種名稱。   章哈的具體演出形式可分為獨唱和對唱兩種,其中對唱有賽...

          關索戲流行于云南省澄江縣陽宗鎮小屯村,已有三百多年的歷史,初為古代用以驅邪逐疫的儺祭儀式,后逐漸發展成娛神娛人兼有的儺戲。   關索戲的表演特點是不設舞臺、不化裝,也不受時間地點的限制,演出時一般頭戴面具,邊唱邊舞,有娛神歌舞的遺風。開演時要舉行祭祀,朝拜樂王廟,專演...

          白劇歷史悠久,系由明代洪武年間從內地傳入大理地區的吹吹腔戲和大本曲劇合流而形成。清代光緒年間,吹吹腔戲的演出在白族農村極度興盛,漁、樵、耕、讀等各種戲劇人物風趣幽默的表演,生動地展現出白族耕讀傳家的生活風貌。由于歷史原因,民國初年吹吹腔戲走向衰微,退居邊遠山鄉。因長期處于封閉環境,不受外界影響,...

          彝劇是楚雄彝族特有的一種地方民族戲劇,在云南省楚雄彝族自治州境內廣泛流傳。它是在彝族的傳統節日和民俗活動中不斷形成和發展起來的,其中融合了彝族民族民間文學、音樂、舞蹈、繪畫等傳統藝術的精華。   彝劇十分重視用音樂來烘托和渲染舞臺氣氛,圍繞不同曲調、唱腔,進一步以富有...

          明末清初,湖北人根據古老的青陽腔創造出了清戲這種新的戲曲形式。清代咸豐年之前,過境的商賈軍民將湖北清戲帶到地處古絲路要沖的云南省騰沖縣甘蔗寨,在甘庶寨佤族民眾中傳播開來,逐漸演變成佤族清戲。   佤族清戲的聲腔包括“九腔十三板”,這些曲調抑揚頓挫,悅耳動聽,既善敘事,...

          滇劇是云南省主要的地方劇種,形成于清代道光年間,至今已有近兩百年的歷史。光緒年間,滇劇演出活動在玉溪等地區已經十分盛行。滇劇流行于云南全省及貴州、四川的部分地區,緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等國家的一些地區也都有滇劇的演唱活動。   滇劇聲腔獨特,表現力強。其三大聲腔...

          滇劇是云南省主要的地方劇種,形成于清代道光年間,至今已有近兩百年的歷史。光緒年間,滇劇演出活動在玉溪等地區已經十分盛行。滇劇流行于云南全省及貴州、四川的部分地區,緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等國家的一些地區也都有滇劇的演唱活動。   滇劇聲腔獨特,表現力強。其三大聲腔...

          滇劇是云南省主要的地方劇種,形成于清代道光年間,至今已有近兩百年的歷史。光緒年間,滇劇演出活動在玉溪等地區已經十分盛行。滇劇流行于云南全省及貴州、四川的部分地區,緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等國家的一些地區也都有滇劇的演唱活動。   滇劇聲腔獨特,表現力強。其三大聲腔...

          騰沖皮影戲至今有六七百年歷史,分為“西腔”和“東腔”兩大流派。東腔皮影主要服務于云南省騰沖縣境東南部和城區壩子。1932年,應干崖(今盈江)土司邀請,赴舊城演唱《樊梨花征西》連臺本戲49天,后又應邊民及華僑邀請赴緬甸南坎演出《孫龐斗智》、《寶蓮燈》等劇目三十余出。1961年,應邀到昆明為參加云南...

          傣劇是云南獨具特色的少數民族戲曲劇種之一,流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山市部分傣族聚居區。   傣劇發源于有一定人物情節的傣族歌舞表演及佛經講唱,后吸收滇劇、皮影戲的藝術營養,逐步形成比較完整的戲曲形式。清末,盈江干崖土司署組織...

          云南壯劇主要流傳于云南省文山壯族苗族自治州,它有富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲三個分支,各分支起源不盡相同。其中富寧土戲形成最早,至今已有三百多年的歷史,云南壯劇最早的唱腔形式即源自富寧土戲;廣南沙戲和文山樂西土戲均形成于清代光緒年間。   云南壯劇在融匯壯族山歌、...

          花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種,它源于民間花燈歌舞,清末民初發展成為地方戲曲,在流行過程中受各地方言、民歌小曲和習俗等的影響而形成多種不同的演唱與表演風格?;魬虮硌輹r藝人手不離扇、帕,載歌載舞,唱做結合得十分緊密。   貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、...

          花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種,它源于民間花燈歌舞,清末民初發展成為地方戲曲,在流行過程中受各地方言、民歌小曲和習俗等的影響而形成多種不同的演唱與表演風格?;魬虮硌輹r藝人手不離扇、帕,載歌載舞,唱做結合得十分緊密。   貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、...

          花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種,它源于民間花燈歌舞,清末民初發展成為地方戲曲,在流行過程中受各地方言、民歌小曲和習俗等的影響而形成多種不同的演唱與表演風格?;魬虮硌輹r藝人手不離扇、帕,載歌載舞,唱做結合得十分緊密。   貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、...

          花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種,它源于民間花燈歌舞,清末民初發展成為地方戲曲,在流行過程中受各地方言、民歌小曲和習俗等的影響而形成多種不同的演唱與表演風格?;魬虮硌輹r藝人手不離扇、帕,載歌載舞,唱做結合得十分緊密。   貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、...

          花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕,載歌載舞,唱與做緊密結合?;魬蛟从诿耖g花燈歌舞,是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當地方言、民歌、習俗等影響而形成不同演唱和表演風格。   云南花燈戲源于民間花燈歌舞,是清末民初...

          棕扇舞是哈尼族傳統舞蹈,流傳于云南省紅河與元江兩縣交界的哈尼族村寨。   在哈尼族的昂瑪突(祭祖節)、庫扎扎(六月節)、扎勒特(十月節)等傳統節日及人生禮儀活動中,人們都要盛裝酒宴對歌舞蹈,雙手各持一柄棕樹葉跳棕扇舞。   棕扇舞有六十多種...

          拉祜族蘆笙舞是拉祜族具有代表性的民間舞蹈,流行于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣境內。蘆笙舞是由最初的娛神祈福儀式演化而來的,其內容以表現拉祜族原始的宗教禮儀、生產生活,模擬動物,展現人的歡樂情緒等為主。拉祜族崇拜葫蘆,把葫蘆視作祖先誕生的母體象征。拉祜族人在葫蘆上插上五根竹管制成蘆笙,每年嘗新節和...

          搓蹉漢語意為“跳舞”,是普米族的一種民間舞蹈,主要流傳于怒江傈僳族自治州蘭坪縣的通甸、河西、啦井、金頂及磴等鄉鎮普米族聚居的村寨。由于搓蹉以四弦的“比柏”伴奏,以羊皮鼓擊節,因此又被稱為“四弦舞”、“羊皮舞”。   搓磋源于普米族傳說,據說很久以前,一位英俊的普米族小...

          布朗族蜂桶鼓舞是布朗族跳鼓的總稱,它起源于布朗族的創世傳說和祭祀活動,在云南省臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣邦丙鄉、大文鄉等的布朗族村寨中流傳。   布朗族蜂桶鼓舞由跳蜂桶鼓(克廣)、跳象腳鼓(克廣緊)和跳甩手巾(習襪帕潔)三個部分組成,它有5種套路、三步和五步...

          納西族熱美蹉是納西族歷經數千年傳承至今的一種原始集體歌舞,流傳于云南省麗江市古城區壩子東北的大東鄉,包括玉龍雪山以東、金沙江以西的崇山峻嶺和沿江小片河谷地帶?!盁崦栗恪笔羌{西語的漢字記音,納西族熱美蹉的歷史沿革無明確的文字記載,據和世文等人對麗江地區歌舞的對比研究,它與至今保留在金沙江河谷地帶寧...

          彝族三弦舞是彝族人民代代相傳的一種民間舞蹈,在休閑或歡樂時,彝族人往往都會跳起它。不同地區和不同的彝族支系對三弦舞各有不同稱謂,流傳于阿細彝區的三弦舞稱“阿細跳月”,流傳于撒尼彝區的三弦舞稱“撒尼大三弦”。三弦舞是一種群體性的舞蹈,男女都可參加,但跳舞時只有男子使用三弦,女子只是踏著節奏伴舞。彝...

          樂作舞是哈尼族和彝族共有的一種歌、舞、樂一體的古老民間舞蹈,流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州南岸紅河縣的哈尼族、彝族村寨。跳樂作舞,彝族民間稱為“載比”;哈尼族民間稱為“哈塞塞”,又名“龍縱撮”。   “樂作”的稱謂至少已有一百多年的歷史。根據哈尼語音譯,“樂”是大家...