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        浙江非物質文化遺產

          徑山茶宴是杭州市余杭區徑山萬壽禪寺接待貴客上賓時的一種大堂茶會,是獨特的以茶敬客的莊重傳統茶宴禮儀習俗,是中國古代茶宴禮俗的存續。徑山茶宴起源于唐朝中期,《余杭縣志》有唐朝徑山寺開山祖師法欽“佛供茶”條目,盛行于宋元時期,后流傳至日本,成為日本茶道之源。   按照寺里...

          網船會是流行于浙江省嘉興市秀洲區王江涇鎮民主村的漁民水上廟會。每年清明、中秋、除夕舉行三期廟會。屆時,江浙滬一帶漁民、船民數萬人,紛紛駕船前來趕廟會,船只匯集蕩面,不下數千艘,蔚為壯觀。   廟會的祭祀主神叫“劉猛將”。傳說為元代滅蝗將軍劉承宗。當地有劉王廟,主祀劉猛...

          水鄉社戲是浙江農村和城鎮一種以戲劇表演為核心的民俗活動,它具有祭神和娛人相結合的特點,普遍流行于紹興地區。紹興的社戲大致分為年規戲、廟會戲、平安戲、償愿戲等幾種類型,其中以廟會戲為主。社戲的演出程式比較固定,基本按照“鬧場—彩頭戲—突頭戲—大戲—收場”的次序進行。彩頭戲、突頭戲一般在白天演出,大...

          漢族傳統婚俗源遠流長,《禮記·昏義》中說:“夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉,此禮之大體也?!睌登陙?,漢族婚禮一直被視為儒家之“禮”的重要組成部分。自周代起,“六禮”(納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)成為一種規范性的習俗,在整個封建社會的婚姻生活中持續發揮著重要作用。進入近...

             我國是世界上最早從事蠶桑業的國家,在距今五六千年前的新石器時代中期,先民便開始采桑養蠶、取絲織綢。蠶桑是中國傳統農業文化的重要組成部分,中國最早典籍《尚書》的《禹貢》篇就有“桑土既蠶”的記載,春秋時期著作《管子》的《山權術》中也有“民之通于蠶?!钡恼f法,漢代樂府...

          我國是世界上最早從事蠶桑業的國家,在距今五六千年前的新石器時代中期,先民便開始采桑養蠶、取絲織綢。蠶桑是中國傳統農業文化的重要組成部分,中國最早典籍《尚書》的《禹貢》篇就有“桑土既蠶”的記載,春秋時期著作《管子》的《山權術》中也有“民之通于蠶?!钡恼f法,漢代樂府《陌上?!分忻鑼懨耖g蠶桑習俗的詩句...

          太公祭是存續在浙江文成縣南田鎮以明朝開國元勛劉伯溫為對象的家族及地方先賢祭祀禮儀習俗。   “太公”是后世對明代著名歷史人物劉基(字伯溫,謚號文成)的尊稱。文成縣是劉伯溫故里,文成縣以劉基謚號得名。文成縣南田誠意伯廟,是國家重點文物保護單位。先賢公祭日在劉基誕辰的農歷...

          抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等,是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動,后逐漸傳到東南沿海及西北地區,在清代盛行一時,流傳過程中與各地具體情況相結合,形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

          信俗又稱“俗信”,是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念,在這種理念的支配下,民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭,祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因,各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

          信俗又稱“俗信”,是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念,在這種理念的支配下,民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭,祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因,各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

          方巖廟會是在浙江省永康市胡公祠舉辦的民俗活動文化空間。   方巖位于永康東部,為國家級旅游風景名勝區。山頂上有始建于唐大中四年(850)的廣慈寺和后世為紀念宋代胡則而修建的胡公祠。   胡則(963—1039),是北宋名宦,宋宣和至寶佑間,...

          張山寨七七會是浙江省縉云縣胡源鄉招序村張山寨于農歷七夕舉辦的民間信俗活動。   張山寨七七會始于明萬歷初年。張山寨獻山廟里供奉著浙南、福建一帶民間廣為信奉、頗有影響的地方神陳十四娘娘。傳說農歷七月初七是陳十四誕日,每年這一天當地民眾都要到這里舉行規模盛大的張山寨七七會...

          廟會又稱“廟市”,是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動,流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規模,至今仍傳承不絕,影響廣泛。各種廟會都有自己規定的會期,大多為某個傳統農歷節日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征,廟會期間,各種民俗活動、技貿活動得以當眾充分展示...

          農歷三月初三是畬族人民的傳統節日,畬民對它的重視程度可與春節相媲美。浙江省景寧縣是全國唯一的畬族自治縣,畬族三月三的習俗即在這里流傳。   每年三月三,畬鄉家家戶戶宰殺牲口,祭祀祖先。除此之外,畬民也多選擇這天作為男女定情與婚配的日子。相傳唐代畬族起義軍曾兵敗退入深山...

          漁民開洋、謝洋節是我國沿海地區一種特殊的民俗活動,主要流傳于浙江省的象山縣、岱山縣和山東省的榮成市、日照市、即墨市等地。   浙江象山、岱山的漁民開洋節是當地漁民在漁船出海時舉行的一種祈求平安、豐收的民俗活動,謝洋節則是漁船出海平安歸來后漁民為感謝大海恩賜而舉行的一種...

          漁民開洋、謝洋節是我國沿海地區一種特殊的民俗活動,主要流傳于浙江省的象山縣、岱山縣和山東省的榮成市、日照市、即墨市等地。   浙江象山、岱山的漁民開洋節是當地漁民在漁船出海時舉行的一種祈求平安、豐收的民俗活動,謝洋節則是漁船出海平安歸來后漁民為感謝大海恩賜而舉行的一種...

          班春勸農是浙江省遂昌縣保留的傳統農業文明中的迎春文化表現形式?!鞍唷蓖邦C”,“班春”即頒布春令,“勸農”以勸農事,策勵春耕。自古以來在遂昌任職的縣級長官都要在春耕來臨之際,舉行鞭春禮儀,頒布春令、勸農耕作,名曰“班春勸農”。   明代著名文學家湯顯祖(1500—16...

          九華立春祭是浙江省衢州市柯城區九華鄉外陳村比較完好地保留下來的傳統農時節令習俗。農歷立春日為祭祀日,九華梧桐祖殿是立春祭主要活動場所。   主要祭祀活動有:祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等。 ...

          大禹陵位于浙江省紹興市東南的會稽山?!对浇^書·越絕外傳記地傳》稱:“禹因病亡死,葬會稽?!睋跋纳讨軘啻こ獭毖芯看_定,禹在位10年葬于會稽時為公元前2062年,距今已有四千多年。   大禹陵是全國祀禹中心。四千多年來,大禹陵總是俎豆千秋,玉帛相接,清廟巨麗,祭祀綿亙...

          洞頭縣位于浙江省溫州市甌江口外,由103個島嶼組成,陸地面積100.3平方公里,與福建相鄰,人們以漁業生產為主。特殊的環境條件和地理位置,使得人們對“媽祖”極其信奉。   明末清初,福建莆田漁民來洞頭打魚,帶來“媽祖”信俗。東沙“媽祖宮”就建于清乾隆年間,是浙江省尚存...

          南宗祭孔是指居住南方的孔氏宗親在衢州孔氏南宗家廟舉行的例行祭祀儀式。   南宋建炎二年(1128),孔子第四十八代嫡長孫、衍圣公孔端友奉宋高宗趙構之命赴揚州陪皇帝進行郊祀后,扈蹕南渡,于建炎三年(1129)來到浙江衢州,受詔“權以州學為廟”祭祀孔子,由此而開始了衢州所...

          軒轅氏祭典是至今存續在浙江省縉云縣的一種以黃帝為祭祀對象的中華始祖崇拜禮俗。   軒轅氏是上古黃帝的別稱??N云是黃帝的一種官名,也是黃帝的別號??N云縣始建于武周萬歲登封元年(696),以境內有古縉云山而得名??N云祭祀軒轅氏活動,最早可以追溯到漢朝。東晉年間縉云山建起了...

          石塘七夕習俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶,為16歲以下兒童于七夕節之日向七娘媽祈福的傳統民間活動。石塘先民于三百多年前從閩南遷入,此習俗隨之而來,存續至今。   七娘媽又稱“七星娘娘”、“天仙娘娘”,為織女星化身,在閩南,七娘媽被奉為兒童的保護神。 ...

          蔣村龍舟勝會是浙江省杭州市西湖區蔣村街道居民在端午日自發組織賽龍舟的一種民俗活動。自明代開始到現在數百年間,蔣村端午劃龍舟的習俗從沒間斷過,即使是在“文革”期間,各村村民在端午日也偷偷組織開展這一民俗活動。據傳,乾隆皇帝下江南時,在蔣村看到劃龍舟像趕集會一樣熱鬧,就御賜“龍舟勝會”,從此,蔣村“...

          嘉興端午是傳統節日的一項重要民俗活動,發端于紀念春秋末期我國名將伍子胥。嘉興百姓有“五月五日,時迎伍君”的說法,因此都要舉行祭祀伍子胥等活動。明代以來,地方志記載延續不斷。   節慶隆重,習俗多樣,形成嘉興端午獨具的特色。主要活動有:規模盛大的伍子胥祭祀;在南湖上舉行...

          農歷五月初五的端午節是中國傳統節日,又名“重午”、“端五”、“蒲節”等?!岸恕庇小俺酢钡囊馑?,故“初五”稱為“端五”。夏歷(農歷)正月建寅,按地支順序,五月恰為午月,加上古人常將五日稱作“午日”,因而“端五”又稱“重午”。端午節習俗遍布全國各地,主要流行于廣大漢族地區,壯、布依、侗、土家、仡佬等...

          畬族醫藥主要分布在浙江省麗水市景寧畬族自治縣、蓮都等七個縣(市、區)的畬族鄉鎮。輻射地區有浙江省的泰順、文成及福建省的部分鄉鎮。 畬族醫藥是畬族人民在長期生產、生活實踐中,為適應生活環境和生存健康要求而探索創造出來的一門傳統醫學,是中國傳統醫藥的重要組成部分,具有地區...

          “江南藥王”胡慶余堂,是“紅頂商人”胡雪巖在1874年(清同治十三年)創建的藥鋪,地處杭州清河坊。從南宋建都臨安(今杭州)到明、清兩代,清河坊一帶形成了一條“藥鋪”長廊。其中如南宋的保和堂、明朝的朱養心膏藥店;晚清的“六大家”胡慶余堂、葉種德堂、方回春堂等。胡慶余堂全面繼承了南宋官方制定的《太平...

          章氏骨傷科始創于清道光三年(1823),至今已一百八十余年。章氏傳承7代,在手法正骨、中藥內服外敷、杉樹皮固定治療風濕痹痛、骨折筋傷等骨傷疾病方面獨樹一幟。   清道光初年,章正傳得云游武僧傳授傷科,以外療為主。道光末年,其子章如奎在黃巖開設保春堂傷科。至第三代傳人章...

          張氏中醫骨傷療法是浙江富陽人氏張永積在清道光年間創立的,以手法整復、杉樹皮夾板外固定、百草傷膏治療為特色。   自張永積(1788—1862)始創張氏中醫骨傷科,距今已有一百七十余年歷史。至第四代傳人張紹富(1922—1992)、第五代傳人張玉柱(1948—),張氏中...

          朱養心傳統膏藥制作技藝是骨傷科外用敷貼的傳統硬黑膏藥制作技術,因其研制的膏藥療效顯著而名震江南,是我國傳統制藥技術中的佼佼者。其創始人朱養心于明天啟年間在古杭城胥山(今吳山)腳下開設“朱養心藥室”(原稱“日生堂”),專門從事骨傷科治療,影響遍及江、浙、滬及港澳地區和東南亞國家,至今已有四百余年歷...

          五芳齋粽子制作技藝發祥于浙江省嘉興,并輻射至長三角流域,是中國傳統食品制作技藝的典型代表。   民國初年,張錦泉在嘉興城區北大街孩兒橋堍設攤賣粽子,因粽子外形和口味獨特而深受歡迎。1921年,張錦泉在嘉興城內張家弄口開了首家“五芳齋”粽子店,并憑借著精湛的制作技藝逐漸...

          振興祥中式服裝制作技藝是以手工制作中國式傳統服裝的獨特技藝。振興祥中式服裝制作技藝傳承于1897年創立在杭州湖墅寶慶橋新碼頭的金德富成衣鋪。傳承人翁泰校師從金德富,學成以后,遂在杭州吳山路27號開設振興祥成衣鋪。其高超的制作技藝自成體系,歷經幾代傳承至今。1956年公私合營后,更名為“利民中式服...

          藍夾纈為我國傳統印染“四纈”技藝之一,是我國雕版印染、印刷的源頭。藍夾纈技藝曾普遍流傳于浙江南部的溫州市,至今仍在其下轄的蒼南縣以及瑞安和樂清兩個縣級市均得到較好地保護和傳承。   夾纈起于秦漢,盛于唐宋,唐明皇曾將其作為國禮饋贈給各國遣唐使。至元、明,夾纈向單藍色轉...

          越窯青瓷始燒于東漢,原始瓷到成熟青瓷的演變就是在越窯的龍窯里完成的,因此,上林湖越窯青瓷也被稱之為“母親瓷”。   越窯是中國瓷窯中久富盛名之瓷窯,以其青瓷產品之精美與獨特在中國早期瓷史上占據了一定的地位。越窯制瓷技藝水平、裝飾工藝和造型水平均極其成熟,成為其他瓷窯模...

          越窯是我國陶瓷燒造延續時間較長、影響范圍極廣、文化內涵豐富的窯系,是最早突破原始瓷器燒造,走向成熟瓷器生產的窯場。   越窯的主要產地在古越人的居住之地,唐代稱之為越州,越窯因此而得名。越窯以生產青瓷而聞名,其制瓷技藝、裝飾工藝和造型款式,在中國古代均達到了極高水平。...

          越窯是我國古代最著名的青瓷窯系。因窯址在今浙江上虞、余姚、寧波等地,古時屬越州管轄,故名越窯青瓷。   上虞是舉世公認的越窯青瓷的發源地,形成于漢代,鼎盛于三國西晉,全盛于五代北宋,至北宋中晚期,則日趨衰微。上虞也是早期越瓷的中心產地,各地出土的早期越窯瓷器多產于此。...

          浙江省中部的金華地區古稱“婺州”,其傳統民居主要分布在東陽、蘭溪、武義、浦江等地。這些歷史悠久的建筑布局巧妙,裝飾精美,充分顯示出高超的營造技藝。   浙江省蘭溪市諸葛村現有明清民居兩百多座,當地最早的建筑約建于元代至正十年(1350)。武義縣俞源村最早的建筑建于南宋...

          浙江省中部的金華地區古稱“婺州”,其傳統民居主要分布在東陽、蘭溪、武義、浦江等地。這些歷史悠久的建筑布局巧妙,裝飾精美,充分顯示出高超的營造技藝。   浙江省蘭溪市諸葛村現有明清民居兩百多座,當地最早的建筑約建于元代至正十年(1350)。武義縣俞源村最早的建筑建于南宋...

          浙江省中部的金華地區古稱“婺州”,其傳統民居主要分布在東陽、蘭溪、武義、浦江等地。這些歷史悠久的建筑布局巧妙,裝飾精美,充分顯示出高超的營造技藝。   浙江省蘭溪市諸葛村現有明清民居兩百多座,當地最早的建筑約建于元代至正十年(1350)。武義縣俞源村最早的建筑建于南宋...

          浙江省中部的金華地區古稱“婺州”,其傳統民居主要分布在東陽、蘭溪、武義、浦江等地。這些歷史悠久的建筑布局巧妙,裝飾精美,充分顯示出高超的營造技藝。   浙江省蘭溪市諸葛村現有明清民居兩百多座,當地最早的建筑約建于元代至正十年(1350)。武義縣俞源村最早的建筑建于南宋...

          浙江省紹興市境內水道縱橫,有水鄉、水城之譽。紹興最早見于史籍的石橋為靈汜橋,始建于越王勾踐時期。紹興石橋數量眾多,分布范圍廣泛,據1993年底統計,全市共有10610座。這些橋梁在日常生活中發揮著重要的功能。   紹興石橋營造技藝門類齊全,其中包括了石梁橋、折邊拱橋、...

          中國橋梁營造技藝已有數千年的歷史。古代勞動人民憑借自己的聰明才智創造了優秀的橋梁工藝。編梁木拱廊橋營造技藝就是其中的一種,現主要流傳在浙江、福建等地。   浙閩編梁木拱廊橋歷史悠久,造型豐富,數量眾多,在國內同類廊橋建筑中獨領風騷。編梁木拱廊橋源于唐代的木拱橋三條橋這...

          中國橋梁營造技藝已有數千年的歷史。古代勞動人民憑借自己的聰明才智創造了優秀的橋梁工藝。編梁木拱廊橋營造技藝就是其中的一種,現主要流傳在浙江、福建等地。   浙閩編梁木拱廊橋歷史悠久,造型豐富,數量眾多,在國內同類廊橋建筑中獨領風騷。編梁木拱廊橋源于唐代的木拱橋三條橋這...

          浙江省金華火腿以鮮艷的色澤、獨特的芳香、誘人的風味、美觀的外形,即色、香、味、形“四絕”而聞名天下,是我國腌臘肉制品中的精品。金華地區四季分明的亞熱帶氣候和獨特的地理環境造就了別具一格的火腿腌制技藝。早在唐代,金華即已有了火腿的腌制工藝。及至明代,金華火腿被列為貢品,其生產遍布金華地區的東陽、永...

          曬鹽是一門古老的技藝,它與人們的日常生活和生產勞動密切相關。海鹽曬制技藝以海水為基本原料,利用海邊灘涂及其咸泥(或人工制作摻雜的灰土),結合日光和風力蒸發,通過淋、潑等手工勞作制成鹽鹵,再通過火煎或日曬、風吹等方法,使鹽鹵自然結晶成原鹽。整個曬制過程有十幾道工序,純以手工操作,其中包含了豐富的生...

          安吉白茶產于浙江省安吉縣溪龍鄉,是一種烘青茶。白茶自古種源難得,茶樹難養,以野茶為稀貴。據宋趙佶《大觀茶論》記載:“白茶自為一種,與常茶不同,其條敷闡,其葉瑩薄,崖林之間,偶然生出,雖非人力所致,有者不過四五家,生者不過一二株,所造止于二三胯而已?!?   安吉白茶以白...

          紫筍茶又名“顧渚紫筍”,產于浙江省長興縣。其名由《茶經》中“紫者上,綠者次;筍者上,芽者次”的論述得來,無論是形狀,還是顏色,乃“上品中的上品”,茶圣陸羽稱為“芳香甘冽,冠于他境”。   紫筍茶的制作要求每年于清明至谷雨期采摘一芽一葉或一芽二葉初展,經攤青、殺青、理條...

          我國茶葉制作技藝有著悠久的歷史。三千多年前,西周祭祀的儀禮上已出現了用來佐飲的茶。古代茶稱為“荼”,名見《詩經》。三國和西晉時代,江南飲茶已成習尚。唐代茶風大盛,玄宗在《開元文字音義》中將“荼”改為“茶”,其后還出現了陸羽的《茶經》。宋代以前,飲用的茶多為緊壓茶,即將茶葉蒸后搗碎,制成團塊狀,飲...

          我國茶葉制作技藝有著悠久的歷史。三千多年前,西周祭祀的儀禮上已出現了用來佐飲的茶。古代茶稱為“荼”,名見《詩經》。三國和西晉時代,江南飲茶已成習尚。唐代茶風大盛,玄宗在《開元文字音義》中將“荼”改為“茶”,其后還出現了陸羽的《茶經》。宋代以前,飲用的茶多為緊壓茶,即將茶葉蒸后搗碎,制成團塊狀,飲...

          釀造酒俗稱“黃酒”,系以稻米、黍米、玉米等為原料,淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發酵劑,加入江曲、優質水,發酵后釀成熟醪(濁酒),再經壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。釀造酒色黃,清亮透明,香氣濃郁,入味醇和。釀造酒是我國傳統的酒種,營養成分豐富,具有通血脈、暖腸胃、潤皮膚、散濕氣、滋補強...

          傘是日常生活中用以遮陽或擋雨的工具,可張可收,攜帶方便。我國制傘技藝有著悠久的歷史,據傳說,春秋戰國時代魯國著名匠師魯班之妻王氏將竹子劈成細篾條,上蒙獸皮,張如蓋,收如棍,此即最初的傘。古代傘有“蓋”、“華蓋”、“傘蓋”等別稱。西晉時期,帝王和貴官出巡時往往有侍從執傘隨侍,成為儀仗。古代傘面均用...

          木船是古代水鄉人民生活、出行和勞作的重要工具,在長期的實踐過程中,形成了獨特的木船制造技藝,一直流傳至今。這一技藝內容復雜,工序繁多,造出的木船古樸大方,輕盈靈巧,堅固耐用。隨著歷史的發展,木船的用途逐步由農用、擺渡、內河及沿海捕撈拓展至交通、商業、郵運等領域。   ...

          東源村位于浙江省瑞安市西南部,據當地《太原郡王氏宗譜》記載,元代初年,隱居在福建省安溪縣的王法懋開始把木活字印刷技術引入族(宗)譜編修事業,“梓輯”(運用木活字印刷編修宗譜的工藝)之藝由此問世,歷代相承不絕。明代正德年間,王法懋的部分后裔由福建遷入浙江平陽。清代乾隆元年(1736),王法懋五世孫...

          杭州銅雕是古代青銅器制造的延續,在吳越和南宋時期得到很大發展,至清代達于鼎盛,距今已有一千多年的歷史。吳越和南宋建都杭州,大量銅藝工匠隨之遷入,杭州由此成為全國銅工藝品的重要產區。打銅巷即為銅作坊集中之地,其地名一直沿襲至今。清代同治以后,以“朱府銅藝”為代表的杭州銅雕技藝日趨成熟,經四代相傳至...

          余姚曾是全國重要的產棉基地,明徐光啟《農政全書》稱“浙花出余姚”,民國時期浙棉又稱“姚花”。余姚土布自南宋后以此為主要原料,因歷史悠久、工藝細致、花色繁多、實用美觀、用途廣泛而聞名全國。   余姚舊屬紹興(會稽)越地,故余姚土布又史稱“越布”。南宋前余姚土布以麻、葛為...

          輯里湖絲,又稱“輯里絲”,因產于湖州市南潯鎮輯里村而得名。輯里村自元末成村,便產湖絲。有明代史料書:“天下蠶桑之利,已莫勝于湖,而一郡之中,尤以南潯為甲?!?   輯里湖絲的制作技藝,以輯里村為中心,主要分布在練市、善璉、雙林一帶的農村。自從機器化繅絲問世后,南潯農村的...

        申報地區或單位:浙江省杭州市   杭州織錦是以杭產桑蠶絲為原料,以吉祥圖案、名人書畫為表現對象,在特制的提花織錦機上以手工織造而成的。杭州織錦歷史可追溯至五代十國,吳越國王錢繆在杭州設立了官營絲綢作坊“織室”。明清“杭州織造局”是三大官辦織造機構之一,產品專供宮廷使用。 ...

          浙江省湖州市雙林綾絹傳統織造技藝源遠流長,綾絹是綾與絹的合稱,“花者為綾,素者為絹”。據記載,東晉時雙林已盛產綾絹。太元年間(376—396),著名書法家王獻之出任吳興郡(今浙江省湖州市)太守時就曾以白絹書寫。南北朝時期的宋代(420—479),雙林綾絹已聞名于世,遠銷林邑(今越南)、扶南(今柬...

          杭羅與蘇緞、云錦同為中國華東地區的三大絲綢名產。杭羅原產杭州,系用純桑蠶絲以平紋和紗羅組織而成,其綢面有等距的直條形或橫條形紗孔,孔眼清晰,質地光柔滑爽。這種織品穿著舒適涼快,耐穿耐洗,多用作帳幔、夏季襯衫和便服面料等。   杭羅歷史悠久,早在宋代地方志中就已有記載,...

          浙江省杭州市余杭區地處杭嘉湖平原,當地出產的清水絲綿有著悠久的歷史。早在周代,這里已家家戶戶種桑養蠶。到唐代開元年間,余杭清水絲綿遠近聞名。這種絲綿具有色澤潔白、厚薄均勻、質地柔韌等優點,因而被朝廷列為貢賦。南宋時期,余杭絲綿冠于全浙。清代以后,清水絲綿名聲更大,康熙年間曾遠銷日本。民國時期,余...

          我國制扇的歷史十分悠久,商代即已出現以長尾雉雞羽毛制成的羽毛扇。漢代,宮廷流行絹扇,又稱“宮扇”。東晉時期,葵扇開始流行。南宋時期,都城杭州成為折扇中心,河坊街附近的扇子巷即當年扇業作坊聚集之地。折扇古稱“折疊扇”,又稱“撒扇”,收則折疊,用則撒開,撒開后扇面成半規(圓)形,聚頭聚尾,故又稱“聚...

          元、明、清直至民國,杭州雕版印刷一直非常發達。1957年,中央美術學院華東分院成立木刻水印工廠,杭州雕版印刷技術有了質的飛躍,成為當時全國四處木版水印基地之一。   杭州雕版印刷術,是將需印刷的文字或圖像,書寫(畫)于薄紙上,再反貼于木板表面,由刻版工匠雕刻成反體凸字...